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就要看佛教徒们如何放法了,这是需要勇猛精进,竭力争取的。”[34]巨赞强调:“我们认清楚了前途,用合理的办法,和反求诸己的态度,处理一切有关佛教的问题,自然头头是道,困难冰消,否则片面的诉苦,无理的叫嚣...的自白(续完)》,《现代佛学》第2期。 [30]巨赞《 一年来工作的自白(续完)》,《现代佛学》第2期。 [31]同上。 [32]同上。 [33]同上。 [34]同上。 [35]同上。...
于光
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华严五十要回答》中说:
佛性者,是一切凡圣因,一切凡圣皆从佛性而得生长。[33]
如来藏“是一切诸佛菩萨声闻缘觉,乃至六道众生等体。”[34]
就是说,如来藏、...。
[34]《华严五十要问答》卷下。
[35]《华严一乘教义分齐章》卷二。
[36]《修华严奥旨妄尽还源观》。
[37]《华严经旨归》卷下。
[38]《杂阿含经》卷十二。...
赖永海
佛学论文|因明|五明
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等大乘中观派经论译出,当时佛教界一些优秀份子立刻敏锐地觉察到意义重大,僧睿、支道林、萧衍、昙影、僧肇等都有文章记其事, [注34] 并情不自禁地用中华文化根本经典《易经》作为比较。如译《般若经》...注33]僧祐,《出三藏记集》卷十一。本文所用《出三藏记集》系苏晋仁等点校本(中华书局,一九九五年)。下引该书中材料,皆出此版本。 [注34]般若经,僧睿、支道林、萧衍等人所作序文见《出三藏记集》卷八...
王仲尧
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摩尼教的二宗三际理论及其起源初探》,第12~34页。 [17]见林悟殊:《摩尼教及其东渐》,北京中华书局1987年版,《早期摩尼教在中亚地区的成功传播》、《回鹘奉摩尼教的社会历史根源》二文。 [...
孙林
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除公事不随众者罚,不得託人取茶果归寮,与者,取者同罚。 (32)米油等物,不预白住持(方丈),私卖或转让者,罚赔偿已出院。 (33)堂中出外生事者,严摈借事起单,永不復入。 (34)常住经书,...
不详
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发现佛性,所以说“今无”。这说明,无佛性并不是说没有佛性存在,而是指佛性被烦恼所掩盖,未能显现而已[34]。可是,烦恼本来就是没有的,但现在是存在的,这就是神会所提出的“佛性本有今无、烦恼本无今有”说... [34] 方立天:〈灵知心体说〉,《禅学研究》第二辑,第45页。 [35] 均见石井本《杂徵义》,第95、62页。 [36] 石井本《杂徵义》,第95页;巴黎本《杂徵义》,第117页。 ...
月庵
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2000年第2期。 [34]《青史》,第269页。 [35]同注[29]。 [36]布顿大师:《佛教史大宝藏论》,郭和卿译,民族出版社1986年版;久美昂波:《卓尼版<丹珠尔>大藏经序目》(汉译本),...
孙冒盛
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表像知觉或精神感受,并对起“想”的概念再一次的强调。再者,praj?apti乃在五取蕴中起想等想后伴随著认知外境作用且藉之认识外缘所依凭的工具;vyavahāra具有某种实践或行为意义,[34] 意指...Praj?āpāramitāvyākhyā, p. 71. [34] Vyavahāra意指“doing, performing, action, practice, conduct, ...
严玮泓
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“四十二字门”可能的发源地,应该离中亚 Iranian 语系或西北印不远 [33],而且,应该不是印顺导师所推论的“南印度方言”。[34] 三、咒语的引入佛法 依据汉译佛教经典的记载,将咒语引入...学术论文集》,东初出版社(1995, p.337)。 [34] 由于印顺导师当代的历史考古学及碑铭文献资料的缺乏,若仅由汉译《大智度论》(大25,p.408b-c)和《般若经》(大8,p.396b-...
林光明
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开了一间南大公司香港支店。34 实际上,这事件之后,释心觉还是继续参与台湾民众党的抗日运动,并没有离开台湾,这一点黄文树并没有采纳报导之内容,他提出释心觉是在台湾民众党解散后,才离开台湾,但其他...
不详
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