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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    国用军储为斁耗。”这些都是由僧道免服劳役对国家直接造成的影响著眼。裴伯言则扩充范围,批评衣、食、男女乃人间要事,“而二教悉禁”[34]。   .  要解决以上这些问题,朝臣们多采取最直接的解决方式,如...

    谭澎兰

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    ,遗世独立,空其性而归之觉,与吾儒迥不相及,如南北之殊方,人物之异族,使贬吾道而从之,固其所不受;即张吾道而攻之,亦其所不入也。」34与程颐对佛教的一元论态度相比,显然,宗周持一二元论的态度。在个人的...给人印象的效应。语言的宝石箱效应本质上与东西的宝石箱效应是相同的。参见氏著:《ゴッドと上帝─历史の中の翻訳者》,东京:筑摩书房,1986,页240注34;244注36。   20 程颢、程颐:《二程...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    哀莫大于是矣!」33要打通社会与政治之间的沟通障碍正是清末变法家的共识。谭嗣同的《仁学》反映的就是这一主题。他认为「仁以通为第一义」,而通又有四层含义:中外通;上下通;男女内外通;人我通34。他已认识到...79。   32 同上。   33 胡珠生编《宋恕集》,上,页69-70。   34 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页291。   35 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页297。   ...

    杨际开

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    由执相,故欲  显性,先须破执。』……后世之谈禅者,其法皆出于般若部  ,所以问者曰『是』,则答曰『非』﹔   34页  问者曰『非』,则答曰『是』」。禅家之机锋相对,「是」  者非之,「非」者是之,...

    朱维焕

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    竟说“海南寺大藏并无被师范焚毁事”;山东省教育厅派往掖县调查人员回省报告时则说“大藏系被毁于军队及民团” [34]。类似事件的发生,引起了佛教界的不满,加重了佛教界对庙产兴学的恐惧。  3. 庙产兴学...

    陈金龙

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  • 法句经与遗教三经

    品14偈  31象喻品18偈 31 23象  品14偈  32爱欲品32偈 32 24爱 欲 品26偈  33利养品20偈  34沙门...

    张火庆

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

      因四明  34页   尊者喝呼其名而领悟(注5),其它如看公案而开悟者更多,  “处处逢归路,头头达故乡。”有何定法?不死守一法,而  由无定法之活法以领悟。诗人亦然,规矩具于心,定法已得  ,却...

    杜松柏

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  • 洪州宗心性思想评述

    ]这是继承马祖道一「即心即佛」的命题,进一步发挥了心佛一如的思想,强调众生的「唯此一心」即宇宙真心或本源清净心就是佛。既然「心即是佛」,那么,也可说「心即是法,法即是心。」[34]「法」,指佛法。真心...

    方立天

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  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布(2)

    弟子弗如檀(法饶)将原本送回洛  阳。元康元年(二九一),在于阗沙门无罗叉与河南居士竺叔兰  等的主持下,在陈留水南寺译出『放光般若经』二十卷。有关  本经原本的获得、传达以及翻译的  34页  过程...

    不详

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    进入伽蓝的制度,禁止僧尼托钵募化。[34]  前文已提到,明治维新是主张「尊王」之传统派和「开国」之革新派的合作与折冲,「王政复古」原是聚集各方势力打倒幕府的一种策略,但此一作法在中英鸦片战争后已获得...

    王俊中

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