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语法看，“呢”由近代的“、你”变化而来是很可能的。 曹广顺认为语气词“”是个假借字，在不同的年代有不同的写法，所以才会有字形分歧的现象。他（1986：117）整理为： 唐代用例写作“”，五代...
李斐雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07575554122.html
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、48、77、92、117、118号窟； 发展期（4世纪中-5世纪末）：7、13、32、38、63、76、83、84、114、171、172号窟； 繁盛期（6世纪-7世纪）：8、14、34、60、...
乔晴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155455243.html
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116）。 第五窟和第六窟，曾被认为可能是孝文帝拓跋宏为纪念他的父亲和母亲（献文帝拓跋弘及其后李氏）而建。这两窟是晚期（太和年间）诸窟中之最大者（图117）。 第五窟的本尊释迦佛，高约一八米，足趾长约...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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斯微福愿佛法兴隆魔事/微灭后愿含灵抱识离舍三途八难现在老苦/往生妙乐齐登正觉/大代大魏大统五年五月廿一日造讫[6][P117] “往生妙乐齐登正觉”,正是当时敦煌无量寿(阿弥陀净土)信仰直接的反映...
张元林 张志海
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水碾硙，如P．3500号卷子写道：“□中现有十硙水，潺潺流溢满□渠”。[7](p117) 寺院普遍进行水碾硙经营活动，首先是因为水碾的生产效率比较高，如上文桓谭所言，水碾的功效要比人力乃至畜力高出许多...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085255880.html
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鸠摩罗什的理论和实践的不以为然和鸠摩罗什对佛驮跋陀罗崛起的声望的难以接受，除了教理上的分歧，恐怕更有心里上的原因在。[117] 佛驮跋陀罗和鸠摩罗什到中土的情况不同，他的确是在传道热情的驱使下，...
陆扬
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293956606.html
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--中国净土宗的北源》, 赖鹏举, 圆光佛学学报创刊号, 页117-137, 1993.12 3.《雍正皇帝与清代佛教》, 陈肇璧, 国立台湾师范大学历史研究所(84)硕士论文, 1995 4.《...
林一銮
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324256818.html
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1986年，第117页。 [11] 池田温：《中国古代写本识语集录》，第289条，第138页。 [12] 池田温：《中国古代写本识语集录》，第395条，第162页。 [13] 池田温：《中国...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350556971.html
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汝等心本来是佛。心心不异，故名为祖。若直下见此意，即顿超三乘一切诸位。本来是佛，不假修成。」 （《宛陵录》 / 同上，页117） 黄檗的意思跟马祖完全一样。祖师西来唯一的目的，就是在于直指“即心是...
小川隆
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任先生大半生搜集所得，显数十年研治之功，堪称是本世纪搜罗最为广博而带有集大成意义的一部“敦煌歌辞”总集。全书共分7卷编录，卷1为“杂曲?云谣集杂曲子”，订为33首；卷2为“杂曲?只曲”，收录作品117...
刘尊明
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