«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1085篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    的实践著，终其一生，除了以诗文与士子唱和，亦以书信往返指导。[51]故贺烺〈紫柏大师集跋〉云：　　初祖不立文字，直指人心；大师不离文字亦直指人心，其揆一也。....噫！有文字，有未始有，文字学者繇文字...上。另《紫柏老人集》卷7，《嘉》册22，页261中～下。　　[51]如董其昌曾以信书获紫柏之开示，勉其“极当发愤，此生决了，不得自留疑情，遗误来生”。参《紫柏老人集》卷12〈复董元宰〉，《嘉》册22，...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595847885.html

  • 無為法

    50《般若燈論釋》則介紹是經部師之說。51　　此外，經部系由於主張心不相應法是假有，所以，對於「得」或「有為相」，雖然其他部派主張是無為，但是經部皆不承認其為實有。經部系亦不承認滅盡定、四無色定（不動...言無相……[421]是有為無為性皆不合不散一相，所謂無相。佛以世諦故說是事，非第一義……觀是有為無為法平等，亦不著一相，菩薩於第一義中，不動而利益眾生，方便力故，種種因緣為眾生說法也。55 　　[422]...

    水野弘元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005348001.html

  • 梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析（1）

    的背景之后，我们可以开始探讨梁启超的墨子学。梁启超早期对墨学的研究可以发表于《新民丛报》第49、50、51、52、53、57、58等号(光绪30年5月至11月，1904)的〈子墨子学说〉与〈墨子之...多采之，免使与方来之译本，生参差也”，(37:55)由此可见在梁启超心中，日本学术的重要性。但是日本学术对他的影响，似乎只限于给他一些初步的启示，并扩展他的视野，而不是影响到他思想的基本走向。　　...

    黄克武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013648110.html

  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》（1）

    55页 一、序 言编修年谱是古代史家的一大创造。目的是以此为先贤立德立业。即通过总结历史人物──谱主的一生，俾以流传于世，嘉惠世人：一可作为历史文献，供历史学家用来编纂专题史或断代史；二可让...方法。[21]───────────────────────────(18) 同前注，页48。(19) 同前注，页54。(20) 同前注，页55。(21) 同前注，页352。 63页这是根据昙昕《一公...

    秦 启 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015048142.html

  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    肇论研究》（京都：法藏馆，1954 ），页 55。(43) 魏收《魏书》卷一一四〈释老志〉，页 3031。 页 111 （复佛）是年，诏有司为石像，令如帝身。既成，颜上足下，各有黑石，冥同帝体上下...竟陵八友之一，兼备玄、儒、文、史、佛、道等各方面的学术素养，具有学术上高度的融合与创造力。 (51) 梁武帝面对释慧远〈沙门不敬王者论〉为僧侣奠定凌驾帝王之上的高层次理论基础，他有能力寻求学术辩证解决...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034448415.html

  • 实在与知识

    其认性质来说，原是一新的认知，并不是再认知，只在一刹那中，此刹那为知识实在之源泉，或者为达到事物终极实在知识之源泉（注51）。 　　四、真的检定 　　因为经验是真之唯一检定，就会有下列一些问题，那...它是知识不是错误。只有在下述两种例外的途径中知识才是错误的。其一为当其它或更强的认知取代了原有的认知（注54）。或者证明了认知的始源有缺点（注55），例如色盲所见的错误颜色。此原理建基在知识之所以正确是...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034548418.html

  • 佛、道兼融的王畿理学

    失之。"B51因此，为致良知，既要去欲，又要绝意。这是致良知的两个著力点。　　用什麽方法去欲绝意，以复至善之良知呢?王畿认为，方法之一就是静坐。他说，这只是"权法"，而不是唯一的方法。这是"先师所谓因...困，动忍增益，其悟始彻。B54　　静坐被认为是去除私欲的有效方法。王畿说："夫主静之说，本於濂溪无极所生真脉路。本注云：无欲故静。圣学一为要，一者无欲也。一为太极，无欲则无极也。"B55"人心未免逐物...

    曾召南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041748493.html

  • 理学与禅学

    hellip;…混儒于释，又援释入儒也。 　　玩心于空寂禅宗更甚于陆子。〔51〕 　　朱子盖已参杂于佛氏，不止陆王也。〔52〕 　　朱熹与禅的关系如是而已。颜元在评论朱氏所谓&...，此理同也。”〔55〕于是“教人以发明本心为始事，此心有主，然后可以应天地万物之变”〔56〕，乃成理学之一大流派——心学之鼻祖。全祖望《象山...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248915.html

  • 圆测唯识思想研究（2）

    五种异本，一梵本安慧三十唯识释，二藏本胜友等译安慧三十论释，三藏本胜友等译律天三十论疏，四陈本真谛转识论，五疏本唐基师成唯识论述记。51可见在吕先生的校释记中即已含有对《成唯识论》梵藏汉本的比较研究，...此处提及诸论师的生卒年，均据宇井伯寿博士之考证。 　　50 胜又俊教，前揭书，第一章第八节。 　　51 藏要本《成唯识论》卷首校勘说明。 　　12 《哲学门》2003 年第四卷（2003 年）第二册 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949333.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    ，时谓‘空门猗顿’也。”50僧团戒律破坏情况甚是严重。如辛替否疏曰：“臣以为出家者，舍尘俗，离朋党，无私爱。近殖货营生，非折尘俗；援亲树知，非离朋党；畜妻养孥，非无私爱。”51彭偃亦有曰：“当今道士...华，它所面临的是另外一种截然不同的新经济形式：重视家国、农耕的封建制农业经济。因而其在经济上一方面继承了佛教的传统，如“在魏晋南北朝时，佛教之头陀行在中国是十分的流行的”55。同时又在封建政府的支持下，...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html
上一页12...262728293031323334...108109下一页