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  • 昌都藏族铜佛像打制工艺调查

    才37岁，现在跟着他打制佛像的11名工匠均是他1998年以来招收的学徒，学徒期满后一直跟他干，成为雇工。这11名工匠中17—19岁的3人，22—27岁的8人，都很年轻。而调查中最年轻的老板呷玛旺堆才...

    张建世

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495200.html

  • 利生法师:《有神论与无神论》

    基督教的'自然科学'……现在，如果有人说'我不想当兵'，'法庭与我无关'，'我需要警察服务'——他也许就是基督徒……［37］ 　　从上看来，有神论与无神论很难对话，而思想对立愈来愈深，无神论揭示了神不...xl ，1958，p105。 　　[27]荣格《未发现的自我》北京：国际文化出版公司，2001年版，p37 　　[28]阿瑟.科尔曼《父亲：神话与角色的转变》王军等译，上海：东方出版社，1997年...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html

  • 索达吉堪布：弟子规讲解 第九课

    索达吉堪布：弟子规讲解 第九课 音频MP3 / 配套文本 （55'28” 30M） 视频WMV （174M） 思考题 　　36、弘扬《弟子规》的过程中，你觉得有必要结合佛教理论吗？你以后想怎么弘扬？ 　　37、正确的饮食方式是怎样的？你做得如何？需要哪些调整？ 　　38、古人与现代人对饮酒持什么不同态度？酒喝多了会招致什么过患？你有这样的经历吗？ ...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html

  • 吐火罗与回鹘文化

    转译成突厥语。以弘扬“十善业”的利益和十恶行的罪过。[37] 这一记载说明，《十业道譬喻鬘经》是从由龟兹语翻译成焉耆语，然后再从焉耆语翻译成回鹘语。遗憾的是，该文献之内容既不见于龟兹语、焉耆...回鹘文〈十业道譬喻鬘〉初探》，《维吾尔古代文献研究》，北京：中央民族大学出版社，2003年，第302页。 [37] P. Zieme, Religion und Gesellschaft im ...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html

  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    　　从《顿悟大乘正理决并序》中，也可以看出摩诃衍在吐蕃所坚持的某些教理也明显具有北宗渐修的特点。[37] 尤其是他所主张的“看心”论： 　　谨答：“准《佛顶经》云：‘一根既返源、六根成解脱。’据《...选堂集林·史林》，香港：中华书局，1982年，第701页。 　　[37] [法]戴密微著，耿昇译：《敦煌学近作》，《敦煌译丛》第1辑，兰州：甘肃人民出版社，1985年，第45页。 　　[38] 《...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html

  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    qoluʁa：李文译为“所择良辰吉时”，杨文译为“在一个选定的吉时良辰的”。这是一种习用的格式，与之相类的文字常见于回鹘文写本。如柏林吐鲁番特藏T.Ⅱ、Y.37号《金光明经》（Suvarn&...ʁan tɛgin（亚安特勤，大象特勤）。（MⅢ.37） jaŋa saŋun的结构形式正与jaʁan tɛgin相同。值得注意的是，上引...

    李树辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html

  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    他们， 书眉：第二十四[品]，第二十二[页] 37．他从不出门，而且不愿出家为僧。当时， 38．优多罗童子乘白马车，与五百 39．童子共出城门。 40．他们手持金色手杖， 41．...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html

  • 论高昌的天神崇拜

    ～37、39、45、57～58行的研究，该寺不见佛事活动，却每月动用麦五升的开支买肉，进行同佛教教义不相容的祭祀活动，主要是祀天，且供用祆教视为神圣的狗。按月祀天，说明高昌存在一些以佛寺名义存在的祆教...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html

  • 敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

    州长史这样重要的职位是不会轻易落入李弘愿之手的。再看第196窟索承勋的题记： 　　男故 太保孙朝议郎守沙州长史兼御史中丞承勋一心供养[37] 　　这条题记非常怪异，“男”是指索勋的儿子，“故 ...梅林：《“何法师窟”的创建与续修——莫高窟第196窟年代分说》，第427页注6。 　　[37] 我们对比《敦煌莫高窟供养人题记》、《伯希和石窟笔记》及其它有关供养人的记录，发现题记抄录均相同，可见非...

    张景峰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html

  • 北传佛教与中国素食文化：林伯谦

    [37]陶谷《清异录》卷四亦载：「比丘尼梵正，庖制精巧，用鲊、矐、脍、脯、醢、酱、瓜、蔬，黄赤杂色，斗成景物，若坐及二十人，则人装一景，合成『辋川图小样』。」 [38]徐珂《清稗类抄．方外类》又记江浙...

    林伯谦

    北传佛教|中国素食文化|林伯谦

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html
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