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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    即与神我不异。以众生同此阿赖耶,故立大势愿,尽欲度脱等众生界,不限劫数,尽于未来。(16)  非说无生,则不能去畏死心;非破我所,则不能去拜金心;非谈平等,则不能去奴隶心;非示群生皆佛,则不能去退屈心...14)同上,第76页。  (15)黄夏年主编:《章太炎集·杨度集》,第63—64页,中国社会科学出版社1995年12月第1版。  (16)章太炎:《建立宗教论》,《章太炎集·杨度集》第47页。  (17...

    李广良

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  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    艰苦细致的工作建设有成效的、符合现代潮流的制度,同时通过宗教的、教育的、艺术的手段净化人心,如此才能期望获得真正的进步。太虚是中国佛教界最早对革命进行反思的人之一(16)。二十世纪的汉语思想界对革命...。  (15)同上。  (16)欧阳竟无曾说“革命之义出乎《公羊》”,又说“研学必革命”,惜乎所说过于简略,难知其确切含义。  (17)同上。  (18)郑颂英:《净意室随笔》,《弘化月刊》第102期...

    李广良

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  • 宗舜法师:敦煌卷子S.343v号佛教文献考

    书,内收唐、宋、明、清诸帝及日本圣武天皇等人之序文三十余篇,为历代圣教序之总汇。唐高宗此文,也收录在其中(注15)。唐高宗另有《三藏圣教后序》,但非此文(注16)。《英藏敦煌文献》拟作《述三藏圣教序》...rdquo;《昭和法宝总目录三》1421页上栏。   16 见《大正藏》“别卷”《昭和法宝总目录三》1420页中。   17 现存的版本一般都有小注“在春宫日制&...

    宗舜法师

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  • 20世纪法照研究综述

    《法华经》关系的资料。16佐滕氏对龙大所藏《法照念佛赞》的研究可谓细致而又深入。   1957年,藤原凌雪出版了专著《念佛思想之研究》17,其中对法照的籍贯、生平、著述等方面进行了简单地介绍。由于...目录》,《大正藏》卷55,1084a。  15佐滕哲英《法照和尚念佛赞について》(下),《佛教史学》第3卷第2号,40页,平乐寺书店,日本,1952年。  16佐滕哲英《法照和尚念佛赞について》(下)...

    圣凯

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  • 顿悟渐修与鱼兔筌蹄

    阿难侍佛三十年到头来也只是个多闻智慧为例,说明千日闻教信修,不如一日学道顿悟。作为结论,则是[得意者越于浮言,悟理者超于文字];[得意而忘言,悟理而遗教]。(16)这与竺道生[得鱼忘筌]、[入理言息]的思想...)〈答志德法师问〉,《神会和尚遗集》卷三。  (14)《禅源诸诠集都序》卷二,《大正藏》第四十入册,第四O三页下。  (15)《高僧传·竺道生传》,《大正藏》第五十册,第三六六页下。  (16)《大珠...

    赖永海

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  • 《四十二章经》真伪述评——纪念中国汉传佛教2000年

    《四十二章经》是宋守遂所传的,经过禅宗大德糅合了禅家的辞句,所以曾引起近代学者的误会,认为充满禅宗色彩的《四十二章经》是晚出的伪经。其实别有《四十二章经》古本,编在《宋藏》与《丽藏》。[16]  这...9]1页。  [16]、[17]同上[9]85页。  [18]《中国佛教思想史》上卷,65页,福建人民出版社,1994年。  [19]《现代著名学者佛学文集》之《陈垣集》73页,中国社会科学出版社,...

    理净

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  • 《文心雕龙》与佛教成实学

    外文绮交,内义脉注”[16],推理严密,有条不紊。其行文之圆通,体大之虑周,在中国文学批评史上,实属罕见。再次,从写作动机上看,诃梨跋摩与刘勰都有矫枉过正、建言立论的目的:名僧玄畅在《诃梨跋摩传》中...第407页、第408页。  [12][14]吉藏《三论玄义校释》卷上,中华书局1987年版,第74页、第67页。  [15]《汉魏两晋南北朝佛教史》下册,中华书局1983年版,第516页。  [16]...

    普慧

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  • 宋朝与高丽佛教文化交流述略

    地方官府差吏一名,“乘驿引伴赴阙。”元丰三年,此3名高丽僧人来到开封,宋神宗接见后,“诏高丽学法僧党真赐号法照大师;昙真,法远大师;丽贤,明悟大师,仍赐紫方袍,听随贡使归国。”[16]当时入宋求法者众多...  [16]《长编》卷279、卷303。  [18][20][22][26][28]《高丽史》卷90《义天传》。  [19][29]义天《大觉国师文集》卷10。  [21]《长编》卷369。  [23...

    顾宏义

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    。(16)  冥间的保护者  在佛教进入中国的最初阶段,传播止于宫廷,皇帝和王公贵族把它比拟为黄、老;而在桓帝以后,佛教传播及于民间,老百姓便把它当作民间崇奉的神仙,而且从一开始,就与中国的冥间思想...会传》。  (15)《高僧传?佛图澄传》。  (16)任继愈上引书第二卷,页136-137。  (17)曾昭等《沂南古画象石墓发掘报告》,文化部文物管理局,1956年,页26-27。  (18)俞伟超...

    吴虚领

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  • 阿育王与前七祖

    说大众部内部好诤,于第二百年便多次分裂,上座部则“一味和合”,至三百年初方始“有少垂诤”,(16)分为有部和本上座部(雪山部),而大众部则说最早分裂出来的全是上座部,依次是昙摩掘多部、弥沙塞部、...  (15)《吕澂佛学论著选集》卷一134页。齐鲁书社1991年。  (16)大正藏49册15页中。  (17)渥德尔《印度佛教史》195页,王世安译,商务印书馆1987  年。  (18)大众部《...

    徐文明

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