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会议纪要》，会议将合资公司的名称确定为“港中旅嵩山少林公司”，注册资金1亿元，主营“旅游开发投资、文化产业开发、旅游地产”等业务，“新公司争取2011年上市”。裴松宪及多位副市长出席了会议。
据本刊...亦不容小觑。以习武器材、服装的售卖为例，官方资料显示：目前，登封市区就有武术器械用品商家200多个，年营业额逼近1个亿。外人难以想象，这些动则以“亿”作统计量级的数据背后，是一个东西长56公里，南北宽...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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[1]自律可以独自引导自身解放的进程，所以它是一把打开生命奥秘的“金钥匙”，可以将人引向“永生之门”。在求取“高级道路”时，人们所从事的是一项渐悟的活动，其理论的基础是没有付出，就没有收获。家居者的...他们的需要，要是没有这个强制性措施的话，他们自己的信仰可能会被放弃了。”[1] 乔治?迪?邦德所提到的“社会服务”，反映了东西方两种宗教不同的社会观。佛教并不是没有社会服务，从古代起这一工作都主要是由...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014942311.html
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81页)一文，重点利用对回鹘文佛教文献以勾勒回鹘佛教的历史。接著，孟凡人先生发表略〈论高昌回鹘的佛教〉(《新疆社会科学》1982年第1期，58-74页)分析了回鹘佛教的文化遗迹、经典留存情况、基本体系与...的现状与存在的问题 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 至于唐～元时代回鹘佛教与藏传佛教界间的密切关系[1] 以及汉传回鹘佛教的影响[2] 等问题，亦于近期...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html
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时间久长，以及各种各类佛典的不断增加，致使大批的佛典散佚和不知译者与译出年代，并且出现了佛典目录编撰者重复着录等问题。
1、江东佛典翻译概况
自吴大帝定都建业后，建业(建康)从此便执江东佛典...撰集而已。另外，法勇、月婆首那、真谛等三人，尽管他们在二个不同的朝代译过经，但在全部译人中，他们每个人只能算作1人，2人次，而不能按2人计算。所以，江东译人的正确数目，应该是54人，57次。
2、江东...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443046023.html
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特征。
（一）三音节副词的共性
1、使用频率低，但是数量多。
在我们所搜集的三音节副词中，出现频率最高的是“更互相”，中土文献10例，佛教文献412例，由于它在东汉三国佛教文献中没有出现，所以我们不作具体分析。不过很明显，它们相对于各组成成分来说，使用频率是相当低的。我们以“皆悉遍”为例，它总共出现88次，其中东汉三国佛教文献1次，后代佛教文献87次，中土文献不见用例。见下表：
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唐贤清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15420857404.html
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同时，四川的造像亦延续至南宋，故本文基本上是以上述两地的造像为主要的讨论材料。本文的研究重点分别说明于下：1图像产生的背景2敦煌与四川造像的关系3以文献解读图像和图像之传承 【英文摘要】he ...areas，1 The background of iconography2 The iconographic analysis of "Dicang and the Ten Kings"3 The ...
王钟承
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21574864947.html
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9．7米，单檐歇山顶。门楣悬匾一块，上书“敕建护国大塔院寺”八个镏金大字。殿内正面供着人们欢迎、爱戴的观音菩萨。观音菩萨为铜铸，高1．15米。她身披白衣，慈悲善良，右腿蹲踞，右手托膝；左腿弯曲，左臂...。钦哉，故谕。’’’该碑于大明万历十四年三月由本寺住持圆广立石。石碑背后是韦驮菩萨，木刻，高1．38米。他身穿甲胄，一手握杵拄地，一手插腰，威风凛凛地守护佛祖灵塔。两侧泥塑四大天王，高3．17米。白脸...
高明和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514968264.html
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yati
译文
“将……1立即消弭吗？”
1 缺文或许是kiṃtu bhavatā gautamena。但译文的意思仍未明。此处或许是火种居士[13]（Agniveśyāyana）。
20.193
sacen mā1 kaścid upasaṃkramyaivaṃ caivaṃ ...
刘 震
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162173474.html
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立为中心来讨论这个问题。 一、阿赖耶识建立中的两种意趣 1、 意趣之一：有情流转之业果安立 建立阿赖耶识的意趣在部派佛教的论义中就已经出现了，更早一点说，在《阿含经》中就已经出现了。《杂阿含经》第58经[1]记载了一个具有哲学头脑的“钝根”比丘受批评的故事。佛住舍卫国东园鹿母讲堂的时候，有二比丘来问法。一比丘问“五受阴”之“味、患、离”及“我慢”、“漏尽”、“无我”等问题；另一比丘即寻思，...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773531.html
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：“某虽不曾看释藏经教，然而《楞严》、《圆觉》、《维摩》等经，则尝见之。”[1](卷二)我们知道，这三部经，常被禅门弟子们习诵，由此可知陆学与禅学之间确实存在着某种关系。对于王阳明，黄宗羲说：“禅则...即理也。”[1](卷二)陆学的“心即理”强调的并非仅仅是“心”与“理”的同一，更是主张“心”为根本，“理”为“心”之表现，这就是“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理”[1](象山语录卷二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385585653.html