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  • 论占卜与隋唐佛教的结合

    佛教咒语的经典》一文中认为“最早显示出接受占卜的是佛教的灌顶经”。(注:转引自安娜?塞德尔《西方道教研究史》第七章,中译本,上海古籍出版社2000年版,第111页。)隋初出现“《占察经》,见有两卷,...

    严耀中

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”(续)

    。“据日本方面的研究指出:所谓瑜伽行中观派和经部行中观派这二个学派的名称,到目前为止,尚未在印度文献中找到根据”。(陈玉蛟.《宗义宝鬘》、台湾东初出版社版,第111页)如果在印度佛教文献中找不到根据,...

    班班多杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030542395.html
  • 性灵·佛教·山水--南朝文学的新考察

    Center,Inc.,1987), Vol, 1, pp.111-112.)倘若从谢灵运精通佛教义理的背景看,“池塘”意境的产生,还应该有“顿悟”的意味。宋代诗论家吴可即一针见血地指明:“学诗浑似学参禅,...

    王力坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041942490.html
  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    研究》2000年第2期;杨富学《敦煌回鹘文佛教文献及其价值》,《戒幢佛学》第2卷,岳麓书社,2002年,111~119页。 [15]哈密顿、杨富学、牛汝极《榆林窟回鹘文题记译释》,《敦煌研究》...

    杨富学

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  • 宋元时期佛儒交融思想探微

    编,第六套,第一  册卷一九。  (注 2) 同上。  111 页  吾以中庸自号以自正,俾无咎也”。(注 3) 这说明智圆是有意用“中  庸”之号来使自己于儒释之间间持调和的态度。  智圆对自己取号...

    赖永海

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  • 试析数息法中的“六妙门”

    《增支部》第 10 集 60 经, 〈耆利摩难〉(Girimaananda, A.v. 111- 112 ); 《增支部》第 5集 96,97,98 经,〈闻〉( Suta,A · iii · 120...

    林昭益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html
  • 中國佛教在臺灣之發展史

    111-116,1956。 25 同註20,頁230-231。 26 同註25,頁232-267。 27 同註22,頁737。 28 同註27。 29 李丁讚,臺灣佛教變遷與轉型,民族學...

    許勝雄

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    传统观 100  (二) 现代观 107  第五章 爱与选择 111  第一节 爱 112  一、 本经里爱的表现 112  (一) 耶输陀罗的提问 113  (二) 波斯匿王的提问 113  二、...

    蔡淑慧

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  • 生活勤奋人和

    无我;心在三界外,要有我无人。   110.忙,才能促进心灵的健康;忙,才能培养自己的因缘;忙,才能发挥生命的力量;忙,才能提升人生的价值。   111.做本分人,说真心话;做情理事,交诚实人。   ...

    星云大师

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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(2)

    ?大正25,p.285c。  [111] 《摩诃般若波罗蜜经》卷2?大正8,p.231a。  [112] 《大智度论》卷41?大正25,p.358b。  [113] 印顺法师《中观今论》,p.177。...

    释安慧

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