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年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19233283972.html
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村庄、百姓，悉数毁于抗战时期的连天炮火。1953年114岁的虚云老和尚，谢绝中央政府到北京安度晚年的邀请；也谢绝了庐山大林寺、广东云门寺、南华禅寺等各大名刹的邀请，在佛源、觉民等禅师，居士陪同下，步行...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07171990265.html
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有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的22．8％)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功于苏地而为...
周礼营
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044791614.html
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宝顶石窟卷上），重庆出版社，1999年版，第1页。
[21]王恩洋：《大足石刻之艺术与佛教》，载《文教丛刊》1947年第7期，收入《大足石刻研究》，四川社科院出版社，1985年版，第114页。
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司开国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993673.html
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明代铜铸毗卢遮那大佛像，兀坐于荒烟蔓草之中。虚云和尚以他114岁的高龄亲自驻锡云居山真如寺，他带领全寺僧人先后重建大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、藏经楼等数十座殿宇，坚持“农禅并重”，躬耕自食，开荒造田，自给...
胡水凤
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194129.html
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住三摩地，其灌顶以花、水、冠三灌为主，随加授记、庆慰、随许。其授三昧耶戒与行部同。事部中对有无自身明现为天身或自己对面生起天身【114】这方面颇有异义，大师许有自起天身。修十真实【115】作承事，四支...【113】别解脱戒：即比丘戒。 【114】生起天身：即观想天身，属于生次起次第。或观自身想为天身，名为自生；或想天身在对面虚空为对生。 【115】十真实：修行处所真实、我之真实、明咒真实、天之真实...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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114 当一个瓶子由水滴注满时，既不是最初几滴水的功劳，也不是用最后的几滴水所填满，而是由水、倒水者、瓶子等众缘和合而成。
115 苦乐的体验也是如此，它们是过去业报的结果。果报既不是来自第一因...之轮】予以重视，则会发现它非但有趣而且效应无穷。
114 当把水注入花瓶时，它非由第一滴水或第二、第三滴水......个别装满的，而是一滴一滴的水累积而成。
115 我们对快乐于痛苦的体验...
法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译
|修心|菩提心|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0047182130.html
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损失惨重达三十九亿四千万元。计有100人死亡，114人失踪。 * 90年9月17-18日纳莉台风，重创北台湾，灾情严重，造成94死、10失踪惨剧。北部区域严重积水，约有99万多户停电、数万辆车泡水；...
佚名
|素食放生戒杀健康|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1458062889.html
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，自古皆有死，民无信不立。”[112]
子曰：人而无信，不知其可也。[113]
子曰：言必信，行必果。[114]
（4）、礼智
冯友兰先生在《中国哲学史》中说：
...论语·颜渊篇》第七章。 [113] 《论语·为政篇》第二十二章。 [114] 《论语·子路篇》第二十章。 [115] 冯友兰《中国哲学史》上册59页。 [116] 《礼记·乐记第十九》，《...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html
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怎么拜都没有用。
113、你的眼泪是为众生流的吗？
114、无常面前，不分老少，人人都是平等的。
115、我们都是凡夫，每天会犯很多戒。犯戒不怕，怕不忏悔，怕不会忏悔。你不忏悔，这就是...
达真堪布
|格言|达真堪布|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/08094922488.html