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  • 突厥佛教杂考

    ，名沙糸寺，寺中见佛螺髻骨舍利。见在王官百姓每日供养。此国行小乘。[31] 　　又如谢yu国（自呼社护罗萨他那）：　　土人是胡，王及兵马即是突厥……此王及首领虽是突厥，极敬三宝，足寺足僧，行大乘法。有...者当不在少数，民众中一心向佛的也不少，但同时与之并存的还有突厥的传统宗教——萨满教，有大量的突厥显贵与百姓仍尊崇萨满教，[35]不信佛法，这在慧超的行记中也不无反映：　　又从此胡国已北，北至北海，西至...

    杨富学

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  • 般若波羅蜜初探－以《大智度論》為主

    。如修不淨觀成就，自心所見青瘀、膿爛等相，與事實不符，所以是「顛倒作意」[35]。此乃行者修學觀照般若應有的認知。　　（三）實相般若　　何謂實相般若，《大智度論》卷31說：　　般若波羅蜜名諸法實相，滅...的用法向來甚廣，在《大般若經》把「觀」分為五類：即1、所觀。2、能觀。3、觀者。4、觀所依處。5、起觀時；[31]南傳佛教對「觀」的定義則更有三十一種不同詞彙，[32]至於北傳漢譯佛典對「觀」的詮釋亦...

    釋安慧

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    渍染颇深，故其修持是以道为法，治世则以儒为本的。　　又，葛洪认为富贵只可以逐渐获得，而不能立即便得到，且当富贵离开时也挽留不住，“隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落。得之不喜，失之安悲？”[31]　...与腐败，以及因自己的建树没有机会发挥，进而选择隐遁山林，不再为官问世事的消极心理。因此，葛洪的一生，其实是魏晋时期，知识份子面对与经历了社会的变化万千的心历路程的明显写照。[35]　　三、葛洪入世与...

    彭慧娴

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    修不净观成就，自心所见青瘀、脓烂等相，与事实不符，所以是“颠倒作意”[35]。此乃行者修学观照般若应有的认知。　　（三）实相般若　　何谓实相般若，《大智度论》卷31说：　　般若波罗蜜名诸法实相，灭一切...用法向来甚广，在《大般若经》把“观”分为五类：即1、所观。2、能观。3、观者。4、观所依处。5、起观时；[31]南传佛教对“观”的定义则更有三十一种不同词汇，[32]至于北传汉译佛典对“观”的诠释亦有...

    释安慧

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  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    说“体”，其实不妨“当然而必然之理想地说者”，因此二者皆可就不思议境而当下寂灭之，而寂灭即是“即空即假即中”地证实相，实相乃不空悬而仍在三千中，故牟先生乃能大破“体用”的实有形态，而肯定地说　　页31...哲学的基本立场有三：一为“无我”，二为“三三昧”或“三解脱门”、包括空三昧、无相三昧与无愿三昧，三为“佛陀之教的权与实”。[31]由澈见“无我”而入于解脱门，再由“三三昧”之实践上达修证一如的实相世界；...

    叶海烟

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    出生大觉，与佛为本”，故此可以称为佛之“种”，正反映了这点。───────────────────────────注03 有关“佛性”一辞的梵文原语，参阅水谷幸正：·佛性>，《佛教大学学报》第31期... 页276 指也。(注31)“非因非果”是撇开随缘，如实而现的真实“法性”，而“法性”在这里当是指觉性自体。这觉性自体随缘而有染、净之用，自身则是没有因、界的界别，故说它是“非因非果”。 三、慧远...

    廖明活

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    梁本纪〉，页 218。(6) 释道宣《续高僧传》卷六〈南涧寺慧超传〉，收在《大正藏》册五十，页 468 上。(7) 安藤圆秀〈梁武帝?佛教〉，《东亚研究》第三卷第四期， 1913 年，页 35 ～ ...朱士行以甘露五年，出塞至于阗国。写得正品梵书，胡本九十章，六十万言。 ……以元康元年（ 291 ）竺叔兰口传，正书九十章。(31) 朱士行求得的《般若经》由竺叔兰译成《放光般若经》，为两晋僧侣与玄学...

    颜尚文

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  • 宋初诗歌与禅宗

    1995，第23页．　　［4］续资治通鉴长编．卷二十三，（宋）李焘撰，中华书局，1979，第523页．　　［5］［6］［7］宋元佛教．［M］，郭朋著，福建人民出版社，1981，第4、27、35页．　　［8...1994，第31页．　　［19］中国禅宗与诗歌．［M］第九章，周裕谐著，上海人民出版社，1992， 第314页．　　［20］鹤林玉露．［M］卷十七，（宋）罗大经著，上海书店，1990，第6页．　　［21...

    任元彬

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  • 玄奘的戒学生活、伽蓝见闻与律学观点

    讨论、公决，而径以“不知小小戒相”为由，正式宣布：　　若佛所不制，不应妄制；若已制，不得有违。如佛所教，应谨学之。[31][31]　　从此以后，佛教持续存在着教条主义的保守派与“随方毘尼”的开明派，在...君长。邻境诸国鄙其贱种，莫与交亲，谓之讫利多（唐言买得）。”[35][35]　　法显西行求法的时代，在于阗已见有净人。《高僧法显传》中提到：于阗有大乘寺名为瞿摩帝，“三千僧共揵搥食，入食堂时，威仪齐肃...

    释昭慧

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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    佛教经世主义，也就是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，改善世界；社会、人类、世界为关注努力改善的对象，而非彼土来生。[31]太虚大师之所以痛斥经忏佛事，主要是矫枉过正，当年教难、国难俱为深重，百姓...放，以杜住应赴僧，伏破坏道场之机也。凡祈打七者，只可来一二人，以行礼敬，即日便回。若广集亲友，及小年女眷，住此待圆满方归者，决不应许。[35]原先荐灵、祈福必须通过拜忏、放焰口等经忏佛事来完成，现在...

    圣凯法师

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