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藏族教友达40余人，以及孤儿院内的60多男女也受洗礼入教；又如1928～1929年期间，在仅有三百余户的巴塘城镇居民中竟有美籍男女34人之多。[⑨] 这是美国基督教在巴塘得以暂时“兴隆”的实例。
...社区特色。为此，下面以几个实地采访个案作具体介绍：
A、采访天主教信徒荣生
荣生，男，藏族，60岁，上盐井村村民，信仰天主教。全家7口人。妻子，叫措姆，58岁，女儿叫旺姆，37岁，女婿叫扎西...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html
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人之外，天主教的‘弥撒’活动，平均每团体年办理67.80次；平均每次参加人数为56人。以上活动已超过每周一次的标准。其次经常性查经活动，基督教平均每团体年办理41.67次，平均每次参加教徒32人；...188人次。以四大宗教观察，基督教、佛教及天主教本年平均每团体提供服务，分别为382人次、374人次及350人次，均极接近。道教则仅60人次最少。就服务类别观察，平均有办理社会服务项目之团体比率接近或...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531692246.html
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笔者另有资料提供有心查询大师们曾经引用之经文，相当经之出处如下： 第一章页050第三段：《相应部S.56,31 Si%msap^a经》；《杂阿含·四○四经》 第二章页082第三段：《相应部S.14,...经》 第十四章页418第二段：《相应部S.56,31 Si%msap^a经》；《杂阿含·四○四经》 第十四章页419第一段：《相应部S.22,87 Vakkali经》 【巴利文之表示法：】一、...
杰克·康菲尔德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582942091.html
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[51] 见月《一梦漫言》卷下，页56～62。 [52] 戒律思想从小乘戒演变到大乘菩萨戒，在中国出现了中国式的戒律──禅门清规。清规的精神渊源于戒律，可以说戒律是透过清规的具体方式，流传而...月大和尚〉，页540～541。 [56] 《宝华山志》卷14，戴思孝〈登华山诗〉云：“寺僧守戒律，相对静且专，举止循规辙，非复虚徒然。礼法叹久失，个中何干干？于此绝尘想，不禁归心虔。”华山僧众举止...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html
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诗诗箴之，都使这方面的例子。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷 56 言： 忘情绝爱，此瞿昙氏之所训。慧洪身为衲子，词句有“一枕相思泪”及“十分春瘦”之语，岂所当然？又自载之诗话，矜炫其言，何无识之甚耶... “莫非始以诗句牵劝，令入佛智。行化之意，本在乎兹”；[55]教外如清人贺贻孙《诗筏》中言，“诗中情艳语，皆可参禅”，[56]说的都是这一道理。《宋高僧传》卷 15〈清江传〉中，赞宁即是从此角度，为...
陆永峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060842621.html
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现，任运元成”(《实相论》56页)。 妙用能现出一切，但妙用非是一切，只有能现出的作用，此作用为觉性之本有功能，本自“元成”，并非他求，此作用亦非妄缘所生，故说自现。 “觉性之体与其境中虽自现有三...有情器世间皆于自现中元成，犹如梦境之自现，任运成就；一切轮回涅槃之法乃觉性妙用中任运起现之游戏，犹如晶体显现五光；觉性菩提心，广大明空，任运元成，犹如虚空”(《实相论》56页)。 光明明现万有，但光明...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172743203.html
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仪式音乐研究》 56及《论中国南传佛教音乐的文化圈和文化丛特征》 57则集中研究了云南上座部佛教音乐的特点，并提出了南传佛教音乐文化丛和文化圈的概念，认为佛教音乐因素是这一文化圈的“母系文化”，而云南...的大部分音乐中，音乐的功能主要是“娱神”(更确切地说是“通神”)。而“娱人”只不过是第二位的、附属的功能；吴立民《论声明与修行的关系 (上、下)——佛教音乐之道》 60集中论述了 佛教之乐道与证道修持...
田青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
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金刚般若波罗蜜经讲义(江味农) ﹝54﹞金刚般若波罗密经讲义(倓虚) ﹝55﹞金刚般若波罗蜜经讲记(印顺) ﹝56﹞金刚般若波罗蜜经讲义(吴润江) ﹝57﹞金刚经中道了义疏(慈舟) ﹝58﹞金刚经讲录(道源) ﹝59﹞金刚般若波罗密经讲义(圆瑛) ﹝60﹞金刚般若波罗密经讲义(达理) ﹝61﹞金刚经说什么(南怀瑾) ﹝62﹞《金刚经》的研究(沈家桢) 感应传 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323244328.html
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圆珍(814-891)所遗留，及敦煌吐鲁番所出土。因此，从本世纪30年代初内藤虎次郎发其端，(注56)直至最近的研究，注意的集点多半在于探讨公验与过所文书的内容、形式、签署及勘验流程、相关法令规定，...56内藤虎次郎，〈三井寺所藏?唐过所?就?〉，《桑原博士还历 记念东洋史论丛》(弘文堂书房，1931)，页1325-1343。本文 中译，题为〈三井寺藏唐过所考〉，收入万斯年编译，《唐代文 献薣...
黄清连
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444507.html
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修學、實證般若最重要的前方便。依深義說，從諸佛所遺聖教之語言文字，而產生之清淨智慧乃稱文字般若，《大智度論》卷56說： 此中所說般若波羅蜜者，是十方諸佛所說語言、文字、書寫經卷，宣傳顯示實相智慧。[...。[56] 綜貫《大般若經》三段引文，得知入菩薩位得無生法忍有二個主要因素，一是遍學諸道，以道種智入菩薩位；二是修般若波羅蜜入菩薩位。如《大智度論》云：「得是無生忍故，即入菩薩位」[57]，菩薩位...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06381845193.html