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卷 大正藏No.26 Vol.1 《增含》＝《增壹阿含經》五十一卷 大正藏No.125 Vol.2 《楞伽經》＝《入楞伽經》十卷（元魏菩提流支譯） 大正鑶No.671 Vol.16 《大智...略語等 §1前言 §1.1研究動機 §1.2全文結構 §2瑜伽行派「種子起因說」之概述 §2.1「本有說」、「新熏說」及「本有新熏合說」的定義 §2.1.1「本有說」的定義 §2.1.2...
郭翠蘭
|佛学论文|因明|五明|
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先看安慧一系对识〝转变〞的看法为何？安慧《唯 识三十释》解释“转变”的意涵如下： (1) （设问： ）此可谓‘转变’（ parinAmA-gyur pa ）是何义？（答：）即以变异为性（ ...我和［外在的］诸法。譬如翳眼者见 毛轮等”（注 1 ） 调伏天的《唯识三十释疏》的解释如下： (1) 由疑问著外道的转变（ ma stegs can gzhan gyi hgyar ba ...
曹志成
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即使没有学过相对论的人也一定听说过它的一些内容。 比如：
(1) 设甲乙二人为同时出生的孪生兄弟， 甲乘高速飞船离开地球一段时间后返回，则甲返回时比乙年轻，飞船的速度越高则甲比乙年轻得越多，... 象上面说的那样相差几十年，需要和光速具有可比性的速度， 比如光速的1/10或1/2，等等。另外“时钟慢”并不只是钟走的慢， 人也长得慢、老得慢、心跳得慢，机器运转慢、磨损慢&...
罗嘉昌
佛学论文|因明|五明
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3.一切语言理解的科学；4.人文科学的方法论基础；5.存在与存在理解的现象学；6.既是重新恢复、又是破坏偶象的诠释系统,人们用此系统来把握神话与符号后面的意义[1]，本文所要进行的工作，即就智顗的代表作...----------------------------- [1] Richard E. Palmer，严平译，《诠释学》，页37，台北︰桂冠出版社，1992初版。 ---------------...
郭朝顺
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事了！ ─────────────── (注 1) 优波离诵毗尼，苦于“杂碎句难持”，见‘摩诃僧 只律’卷二七（大正二二、四四八上）。 (注 2) ‘五分律’卷一八（大正...戒条数目的增减：各部“戒经”的比对研究，经近 代学者的努力，所有条目与次第的同异，已明白的表示出来 ；研究者得到了重大的便利！‘律藏之研究’，有极细密的 逐项比对，可为参考 (注1)。在“戒经”...
不详
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处天：若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。 三界之色界 四禅之“五不还天”，又称：净居天，三果圣人居住。 1、色究竟天（阿那含天，若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身...5、无烦天（阿那含天）：苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。 四禅之“舍念清净地”。 1、无想天 （外道所修）若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是...
不详
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智慧有三种： 1，声闻乘的无常空的智慧。 声闻乘是指随佛或圣弟子听闻说法而修行的人。声闻乘的阿罗汉从现观五蕴、十八界法——六根、六尘、六识是苦、空、无常、无我，十八界中没有一个真常不坏的“我”存在...号称“八识心王”。 八识心王指：（1）眼识：能见；（2）耳识：能闻；（3）鼻识：能嗅；（4）舌识：能尝；（5）身识：能触；（6）第六识意识：能详细分别善恶、美丑、冷热、利弊等相对的境界；（7）第七识...
不详
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参考文献】 [1] 车锡伦.中国宝卷概论[A].中国文学的多层面探讨国际学术会议论文集[C].台湾大学中文系，1996. [2] 车锡伦.中国宝卷研究论集[M].台北：学海出版社，1997. [3] 车锡伦.中国最早的宝卷[J].中国文哲研究通讯（台北）：第6卷3期，1996,(9). [4] 续藏经：第1编经部第92套第2册[M]. [5] 吉冈义丰.道教的研究[M].东京：法藏馆，...
车锡伦
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佛教戒律的精神可分为“根本精神”与“实践精神”二者来研究。至于戒律的目标（或称为目的），则可分为四个方向来探讨：（1）为个人解脱，（2）为僧团和合，（3）为号召生信，(4)为佛法久住。此四者中...“口”二业的清净——即行为的表现问题，则此句性质为“意”业——即一切外表戒行所从出者。如果把前二句看作“世俗伦理”（Scu1ar Mora1itv）的性质，即与儒家思想主张的“三达德”、“四维”、“...
不详
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大地生。如是心法生世出世善恶五趣、有学、无学、独觉、菩萨及于如来，以是因缘，叁界为心，心名如地。（註1）其余请参阅〈金刚叁昧经．入实际品〉（註2）、〈楞伽经〉1（註3）、〈首楞严经〉2（註4）、〈...8.〈禅宗全书〉第1册 页1﹣20 註9.〈禅宗全书〉第1册 页21 註10.〈大正藏〉第51册 页192 註11.〈大正藏〉第48册 页399 註12.〈卍续藏〉第14册 页276 ...
不详
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