-
无垢，毕竟清净。[16] 《楞伽经》以真如为如来藏与阿赖耶的含义，当然是并不完全一致的，但到底结合为第八识了。如来藏是极清净的本体，与一切称性功德相称，因为无始妄染所覆，清净的如来藏体而成为阿赖耶了...)。 [15] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷四(大正一六˙五一O下)。《入楞伽经》卷七(大正一六˙五五七上)。《大乘入楞伽经》卷五(大正一六˙六二O上)。 [16] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷四(大正一六˙...
释大礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145075.html
-
16）。佛教经济学是为未来经济学与生态学的合流，提供了良好的典范的可能性。
四、“心净”的生态学含义
生态主义者从不同的层面，论述健全完整的生态系的价值，同时由于...高峰会议的蓝图中，我们可清楚地看出这个取向。其详请参见林文政译《绿色希望》（天下文化公司，1994）。
（注16）参见苏马赫着《美丽小世界》（久大文化，民77年）第四章。
（注17）参见D。...
林朝成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245443.html
-
二十八點六。而康熙五十二年建於今嘉義市內的關帝廟也是前祀關帝，後祀觀音。16
康熙五十九年陳文達等篡修的〈臺灣縣志〉所載：黃檗寺中前祀關帝、後祀觀音三世尊佛；法華寺前殿祀火神；寧靖王故居改建之「大...，卷12，頁140。
14 藍鼎元，東征集，頁250。
15 北投關渡宮刊行之關渡宮媽祖簡介。
16 同註13，頁140-215。
17 陳志卷9 寺廟，頁207-215。
18 庭嘉，臺灣...
許勝雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405345587.html
-
居首 ( 注 1)。
本文主要调查的依据依序为《台湾佛教名迹宝鉴》（昭和 16 年，台中施德昌）、《台湾佛教大观》（民国 46 年，张文进），以及《世界佛教通讯录》（ 1995 年法轮杂志社）。...碧山岩寺则是在昭和十九年（ 1944 ）才由如学尼师（ 1913 ～ 1992 ）住持 (注 16) 。 这个现象说明佛教僧人在台湾，早期传承的中落，后继无人的窘境。 而另外五座斋堂及一座地方信仰寺院（清...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545788.html
-
乃用军民人等....新创建，充广殿宇，重作浮图，此之于旧，工力万倍。以此胜因，上荐父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福，....乃名曰大报恩寺”。(注16)这就是报恩寺之名的由来。大殿的建筑，式样悉准...钞本明寺观志，卷数不详。载引自： 张惠衣，金陵大报恩寺塔志，卷1（国立北京研究院史学研究会 排印本，1937），页4-5。
注16 张惠衣，前引书，卷5，页24-25。
注17 ...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431945891.html
-
民国4年（10岁）小学毕业，13岁高小毕业，学医至16岁。 其间无兴趣学医，喜读神仙怪异读物。经父亲察知，转教小学。 (3) 民国10至19年（16至25岁）教小学，猎读老庄、新、旧约及佛教经论。 ...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442046003.html
-
寺书额“大中国清之寺”(16)。但因一时财力紧张，至大中七年，国清寺还是“佛殿初营，僧房未置”(17)。大中十一年日僧圆珍至国清寺从天台宗十三祖正定物外大师学天台教观。同时将“右大臣给充路粮砂金30两，买...东征传》。(13)、张遵骝：《隋唐五代佛教大事记》．(14)、(16)、(28)、(33)、(36)、明释传灯：《天台山方外志》卷4。(15)、《全唐文》卷81《复废寺敕》。(17)、唐沈灌：《国清...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442846019.html
-
唘圹，惟空棺一只，革履存焉。16 在这个例子里，达磨的基本生平没有改变，但是情节已经丰富多了，而且被编排得非常合理，这里不仅有达磨度化弟子，传心法予慧可等人的说法，而且还有达磨建立禅宗后，发展到五家七...。 12《雪山集》卷七。 13《梁溪集》卷一百六十三。 14《景迂生集》卷十六。 15《佛祖统纪》卷十五，T49, p0226b。 16《类说》卷二十。 17《雪山集》卷十二。 ...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503246617.html
-
的的手段，因此，佛教经济学想通过最佳的消费方式，使人获得最大的满足，而现代经济学家是想通过最佳生产方式来尽量扩大消费（注16）。佛教经济学是为未来经济学与生态学的合流，提供了良好的典范的可能性。
三... （注16）参见苏马赫著《美丽小世界》（久大文化，民77年）第四章。 （注17）参见D。Elgin：VoluntarySimplicity，NewYork：WilliamMorrow1981，译文...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346813.html
-
地方，寺院也不止那几户，资料上未出现的，一定更多。 金天定二十八年（1188）“禁糠禅，瓢禅，其停止之家抵罪”[16]。这 -------------------------------------...---- 24. 见《通鉴辑览》，转引自《中国道教》1990年，第四期，页16。 25. 《续资治通鉴》卷九六，靖康元年正月丙子。 26. 同上书，卷九九，建炎元年八月丁卯。 页149 后两...
王见川
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847278.html