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  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    ,据台后更允许斋堂的设立,这种“旧惯温存”的宗教政策,并不是对台湾旧有宗教的“尊重”,而是以日本本国的利益为最优先的考量 ( 注 23)。 因为日本对台是采殖民地的经营型态,一切都以安定人心为主,经济...

    阚正宗

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  • ‘大智度论’中的十善道

    正29.84c~85a);‘优婆塞戒经’卷六(大正24.1067a~c)。  注2:佛十二年间未制戒:‘四分僧戒本’(大正22.1030b),‘根本说一切有部毗奈耶’卷一(大正23.628a)。但年数...

    释厚观

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  • 从《说一切有部为主的论书与论师之研究》探讨印老的思想与行谊

    佛法的真义”。  印老在其《人间佛教》第22页说:“真正的佛教是人间的,唯有人间的佛教,才能表现出佛法的真义”。又在同书第22至23页中说:“不但中国流于死鬼的偏向,印度后期的佛教也流于天神的混滥”。“...

    李志夫

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  • 江东佛典翻译

    僧伽跋摩 天竺人。妙通律藏,精于《杂心》,以刘宋元嘉十年(433)达于建业,旋于刘宋元嘉十九年(442)泛海还归本国。在宋九年译律论共5部24卷(其中4部23卷今存)。   求那跋陀罗 中天竺人。...

    任林豪

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  • 《佛说未曾有因缘经》研究

    自杀观》,《台大哲学论评》第九期(1986年),页181-196。  释悟因,《缘起在生活中》,《香光庄严》第七十七期(2004年),页6-23。  电子数据  林朝成,《生态女性主义与人间佛教的环境...

    蔡淑慧

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  • 从超个人心理学看佛教中的濒死经验及其灵性

    灵性生活是存在本质的一部份,也是人性的界定特质,人性缺少了它便不在是完整的人性,它是真我、自我认同、内在核心、特殊品类及圆满人生的一部份。」(注23)   马斯洛用不同的字眼来描述人的最高需求,例如:...

    刘秋固

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  • 科学家如何谈论进化论

    单一的植物,单一的动物需要成千上万这样幸运和恰巧的事件,这样神迹成了规则:具有无穷巧合的事件不可能不出现。……没有法律禁止梦想,但科学不能沉迷于其中。”[23]   米歇尔拜赫博士在他最近的一书《...

    不详

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  • 爱因斯坦的科学思维与佛学的默契

    迟钝的孩子,他三岁才开始说话。小学读书时,老师认为他长大了不会有什么出息,1900年,21岁的爱氏大学毕业时,同班的另三位同学都留校当助教,唯有他一毕业就失业了,经两年失业之痛,到23岁在专利局找到...

    翁文泉

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  • 生活勤奋人和

    。   22.一等厨师:兼管六口锅,气定神闲;二等厨师:一人四个灶,犹能谈笑;三等厨师:照顾两个炉,得需助手;劣等厨师:只管一炉灶,手忙脚乱。   23.一等义工:谦虚热诚,真心奉献;二等义工:耐劳...

    星云大师

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  • 《中阿含经》导读

    (19)《善生经》,佛教善生礼拜六方法。(20)《商人求财经》,说计根尘阴界是我者皆被见所害。(21)《世间经》,说佛从成道到涅槃所说皆实。(22)《福经》,说佛往者七年行慈福报。(23)《息止道经》...

    田光烈

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