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  • 慧洪以禅论艺的美学意蕴

    限制。诗人在“妙观逸想”中，奇思飞腾，佳句纵横，即是“雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄”[16]，也是许可的，不能拘泥于事实的真实加以指责，因为它符合艺术的真实，这种真实乃是存在之真，是诗人的全部可能性的...》第三章、第六章、第八章。 [15]海德格尔《艺术作品的本源》，见《二十世纪西方美学名著选》（下），复旦大学出版社1988年版。 [16][17]《冷斋夜话》卷四“诗忌”条。 [18...

    皮朝纲

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  • 诗中有画：六根互用与出位之思

    1987.1405. [16]黄庭坚．书自书〈楞严经〉后[A].豫章先生遗文：卷9[M].祝氏汉鹿斋补刊本． [17]郭印．云溪集：卷5[M].四库全书本． [18]皮朝纲．慧洪审美理论琐议...覆熟读，乃知诸佛涅槃正路，从六根入”[15]（《书〈楞严经〉后》）。黄庭坚曾亲自手书《楞严经》[16]，并在诗中常用《楞严》的典故。苏轼曾指出《楞严经》受欢迎的原因：“《楞严》者，房融笔授，其文雅丽，...

    周裕锴

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  • 中国当代禅宗美学研究概观

    艺术审美》〔12〕、张文勋《华夏文化与审美意识》〔13〕、李淼《禅宗与中国古代诗歌艺术》〔14〕、周裕锴《中国禅宗与诗歌》〔15〕、张锡坤等《禅与中国文学》〔16〕、张伯伟《禅与诗学》〔17〕、孙昌武...长春出版社1990年12月版。 〔15〕周裕锴：《中国禅宗与诗歌》，上海人民出版社1992年9 月版。 〔16〕张锡坤主编：《禅与中国文学》，吉林文史出版社1992 年9月版。 〔17...

    刘方

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  • 佛教对宗教信仰的态度

    ，佛陀明知鸯哥摩罗是个杀人不眨眼的大盗，但佛陀特地去找他，把他感化了，後来鸯哥摩罗在佛陀的感化下出家并且证得阿罗汉果(16).　　当一些国家准备动干戈时，佛陀亲自出面阻止(17)。　　佛说：「只有慈爱...14) 详见 Narada, The Buddha And His Teaching, PP.649-652. 　　(15) 见(14),pp.158-163. 　　(16) Ibid,pp.221-...

    洪祖丰

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  • 《法源寺贞石录》元碑补录

    的不拣是谁休夺要者休使气力者[12]这阎道文更　　圣旨上头道着有没体例句当[13]休做者做呵[14]他不怕那甚么[15]　　圣旨俺的[16]　　蛇儿年[17]二月十三日大都有时分写来　　金玉局[18]...：不合旨意的行为。　　[14]做呵：是一句虚拟语气用词，可译为“如果做了（不合旨意行为）的事”。　　[15]他不怕那甚么：曾被译为典雅的汉语：“国有常宪，宁不知惧”。　　[16]圣旨俺的：冯承钧先生曾...

    觉真

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  • 舍利与佛舍利的考古发现

    益州福感寺塔 14、隋益州晋源县塔　15、隋郑州超化寺塔 　 16、隋怀州妙乐寺塔　17、隋并州净明寺塔 　 18、隋并州榆社县塔　19、隋魏州临黄县塔[ ]　 在这十九座...曼荼罗（坛场）。因为佛指真身舍利存世仅此一枚（见图16），此次佛指舍利在法门寺的重光，确实是我们全世界佛教徒，值得庆贺的重大事件。而最使人难以忘怀的是，1966年的9月，一伙“红卫兵小将”来到法门寺，...

    觉真

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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    善恶，乃举例之言。广言之，等寻求　　心，在受前五识所瞩之相。等者　　页300　　逢境即缘，名之为等，如疏抄说。（注 16 ）如上所述：则“等寻求　　”或“受持心”，其实只有感受作用，而并没有“察其善恶”...现代佛学大系，54 册，弥勒出版社，　　民国73年5月版）页151-164。。　　注14 《解脱道论》卷十，（大正32，页449中。）　　注15 请参阅注13。　　注16 同上注。　　注17 ...

    黄俊威

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  • 从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展

    由动到静，则是解脱之路，为出世间的根本因。禅宗讲求“明心见性”，特别重视“心”之作用。玄觉《禅宗永嘉集》卷一云：“心是万法之根本也。”[15]《佛果圜悟禅师碧岩录》卷一也云：“心是万法之主。”[16]...中的流传》，收入《敦煌艺术宗教与礼乐文明》，372页。　　[15] 《大正藏》第48册，389页。　　[16] 《大正藏》第48册，145页。　　[17] 《大正藏》第48册，380页。 ...

    王志鹏

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  • 关于敦煌地区早期宗教问题

    此种情形的资料，现在所能见到的不少。首先是简牍资料。上揭《敦煌汉简释文》第2317简据云当是晋简（16），其正面文字是：　　仙师敕令三 都星镇定空炁安。　　这里的简面文字，郭锋先生《斯坦因第三次中亚...1996年。第313页。　　（14）甘肃人民出版社，1991年。第265页。　　（15）（18）（20）（21）（23）同注（13）。第281页、第281页、第270页、第268页、第269页。　　（16...

    颜廷亮

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    移于交沚。”[15]自西域来华的安清，“吴末行至扬州，使人货一箱物，以买一奴。”[16]《弘明集》牟子《理惑论》中也说：“今沙门，……取贱卖贵，专行诈诒。”[17]可见，早期佛教就与商业活动有着不解之...12]《洛阳伽蓝记·长秋寺》　　[13]《洛阳伽蓝记·法云寺》　　[14] 戴密微《剑桥中国史》P883　　[15]《出三藏记集·康僧会传》转引自 王仲荦《魏晋南北朝史》P758　　[16]《高僧传》卷...

    不详

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