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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    ”会通了神秘主义所谓的“看”（seeing）的体验。[19]本文所要叙述的，主要限于战后西方禅佛教思想和哲学方面的研究。 　　禅的哲学写作。可以说，战后很长一段时间，直到70年代以前，西方关于禅思想的...　　正如Christmas Humphreys所分析的，西方人对于禅的接受与他们19世纪研究佛教的传统一样，始终保持了他们自己的方式。即他们并不相信单凭直觉的方式可以了解禅，而仍然希望诉求于理性的方法...

    龚隽

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    ”[19]，而在杭州严一波(恒变)所写《高丽寺!》(三)一文插图中，题作《祐世僧统义天像》[20]。据下文寺僧道麟为报王子恩德而设高丽王生祠的史实，那么，金秋溪一文肯定是误会了。文宗在义天入宋之前已...西湖志纂》卷五《南山胜迹》。　　[18] 刊《佛教》第8号第43页。　　[19] 见《佛教》第8号第47页。　　[20] 见《东明》第二卷第22号第310页。　　[21] 池长尧主编《西湖旧踪》，第...

    鲍志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501841526.html

  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    也，故居今而欲契时机以行真理，造成现代之佛学者，则佛学中之人生的佛学最宜。”[19]由此可见，“契理契机”已经成为太虚复兴中国佛教思想的一个重要的理念。 　　太虚...佛学社讲。 　　[19] 崔参笔记，《太虚丛书·哲学》。 　　[20] 《几点佛法的要义》民国二十八年二月在昆明欢迎会讲。 　　[21]《人生佛学的说明》。 　　[22] 《改善...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941528.html

  • 禅门境界论

    同时也充分表现了孟子那种“舍身取义” 的崇高情怀，尤其是他的那腔“浩然正气”[19]，则更是感化了后世的士子。通览《孟子》，不特他对心性学说的阐述在中国哲学史上具有深远的历史影响，而且其民本思想更具...1981年版。 　　[18]参见《史记·孔子世家》，《百衲本二十五史》一册201页3栏，浙江古籍出版社1998年影印本。 　　[19]在《孟子·公孙丑上》中，载有孟子与公孙丑之间的一段对话。其中，孟子有...

    蔡日新

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    陈无法理解神秀、惠能二人作偈行为的性质，故而才广引各种经典，以证明二偈之“不适当”、“不完备”。要知道，就算惠能[19]不识字，神秀好歹也是人才济济的东山僧团的教授师，难道连“是身无常，虚伪不实”的佛教...文化，广州，1996年，第6期， 83-85页。　　[18]道宣，《续高僧传》，卷第二十一，习禅六。　　[19]从《坛经》中可以看出惠能对许多经典还是很熟悉的，甚至现在某些学者还由此推论说惠能并非一字...

    不详

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  • 印光法师简谱

    淑慎。(《印光大师言行录》)生六月即病目，六月未开眼，未止哭声，几乎失明(见《文钞续编》卷上19页民国二十三年复觉明居士书)。兄弟三人，师最小。二兄皆无子，其门遂绝。(《文钞续编》上80页)　　...之说不足为法，想出家修行，未得到机会。(文钞三编卷二复邵慧圆居士书一)。　　1877岁，17岁　　1878年，18岁　　1879年，19岁　　1880年，20岁，弱冠　　1881年，21岁，光绪7年...

    不详

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  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    的邦霍拉山、东至汉地的瞻亭山、南至印度的麻麻格、北至霍尔的雍赤温都，于是巫师对梦景作了解释：“伞旋覆盖遍四方，／四方尽被征服兆，／克服四种大仇敌，／摄四境财物归中土。”［19］　　在近代，征兆已经在...祭神时的大声吆喝，带有希求福运增长和祭祀神灵希求胜利时所作的呼声。卡色坛，是巫师供神、祭祀的神坛。实际上仅是一块白毡毯上面铺陈着占卜用具。　　［15］［19］［29］《格萨尔王传·英雄诞生》王沂暖、何...

    周锡银、望潮

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  • 东方文化的历史反思与展望*

    深刻的影响，这是一个无可否认的历史事实。19世纪以来，由于当时的东方国家大多处于落后、贫弱的地位，而西方资本主义国家则是先进、富强的现成榜样，于是人们很自然地把先进、富强与西方文化联系在一起。因此，近...中的‘契丹’则给欧洲人以理想的黄金国。”(同前引书，第19页)我认为，朱先生的分析是十分平实允当的。　　16世纪以后，欧洲耶稣会士开始来东方传教，关于他们东来的原因和目的是一个十分复杂的问题，这里可...

    楼宇烈

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  • 佛教对于彼岸世界的想像及其对中土的影响

    家庭；衣、食、住、死，都是极原始的生活方式。[19]总而言之，佛经中有关理想世界和乐土的描写在很大程度上反映了古雅利安人的生活状况和社会理想，其中以《长阿含经》卷18《世纪经》“郁单曰品”的描绘最为详细...2001年，第34页。　　[18] 见季羡林等，《大唐西域记校注》，北京，中华书局1985年，第389页正文及390-391页注释（一）。　　[19]印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，台北，正闻出版社...

    王青

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  • 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

    对“唯了别”的换用，佛教学者也没认为有何不妥。比如，吕澂在《藏要》(19)中指出了这种换用，但并没有提及这对义理有什么曲解。 　　但实际上“识”对&...唯识思想》，第123－138页。 　　(19)见欧阳竟无编《藏要》第四册，第495页。...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540641797.html
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