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  • 敦煌北朝时期法华信仰中的无量寿佛信仰

    佛寿无量”的一面,但并没有反映出“佛的慈悲无量”的光明普照的一面,故而发生了变化[16][P436]。虽然在中土佛教中,无量寿佛音译为阿弥陀佛者出现很早,如在后汉月氏国三藏支娄迦谶所译《佛说无量清净...藏:第 25 册[M] 　　[15]大正藏:第 14 册[M] 　　[16]塚本善隆著作集二·北魏佛教の研究[M].日本大东出版社,1942 　　[17]大正藏:第 12 册[M] 　　[18]平川彰...

    张元林 张志海

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  • 龟兹尼寺初探

    站立的比丘尼形象。比丘尼身穿袒右镶边袈裟,内为圆领散袖深红色覆右肩衣,脚上着黑色短靴。另外,在这左、右两个甬道口的上部各绘一个女供养人,其中右甬道的上部的女供养人保存较好(图版16),如比丘尼一样身穿袒...,此壁画已被盗往德国。这块壁画共被切割成3块(图2、3、4),目前3块的排列顺序不清,其中共有比丘尼16身,均以S形曲线站立,姿态舒展优美,身穿袒右的灰色袈裟,内穿有圆领深红色覆右肩衣,袖为散口。这些...

    吕明明

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  • 越南《李一陈诗文》与佛教文化

    般若真无宗／入空我亦空／过现未来佛／法性本相同o[16]作者仅用短短的四句五言诗就举重就轻地表达出自己对佛理佛法的深刻体悟。他还在另一首题为《追赞毗尼多流支禅师》的五言诗中抒发了这样的心境：创自来南国...诗文》，第一卷“摘艳诗集序”，河内社会科学出版社，1977年，第l6页。[15]《李一陈诗文》，第一卷，第2O页。[16]《李一陈诗文》，第一卷第242页。[17]《李一陈诗文》，第一卷第243页。[...

    赵玉兰

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  • 佛教伦理的特征及其现代意义

    火烧山林旷野，四月乃至九月放火，若烧他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物。一切有主物不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。[16]　　这里特别提出禁止放火焚烧山林旷野，是一种朦胧的保护林木意识。大乘经《金光...》第24卷第1004页中。　　[14] 同上第1005页中。　　[15] 《大正藏》第24卷第1005页下。　　[16] 同上第1006页上。　　[17] 同上第1006页中。　　[18] 同上第...

    孙昌武

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  • 禅宗六祖大师尊讳浅谈

    [16]。　　关于獦獠的含义，董群总结为：一般指少数民族义，侯外庐专以“獠”字指少数民族；冯友兰笼统地以“指少数民族”；张春波认为是唐代统治阶级对我国南方少数民族的污蔑称呼；方立天则指明是当时对岭南... 《大正藏》卷48，第348上。　　[16] 同15。　　[17] 同11，363上。　　[18] 《大正藏》卷49，第828上。　　[19] 《大正藏》卷48，第359下。　　[20] 《大正藏》卷...

    妙智

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    规范轮流制约着角色行为，从而造成了两向性格。[16] 因此，宗教与信仰的制度型和扩散性、合法与非法、公己与私己、正统与非正统……，以及神人互惠关系、天命人道关系、人际伦理关系等等，均在不同程度上源自于此...台湾远流出版社1991年。　　[16] 金耀基《中国社会与文化》，香港牛津大学出版社1991年，第15页，注35、36。　　[17] 罗纳德·德沃金《自由的法—对美国宪法的道德解读》，上海人民出版社...

    李向平

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  • 《杂阿含经》中的守护根门之道

    比丘见已，不畏、不恶、不嫌、不恚。于彼好色，起眼见已，永不缘著；不好色，起眼见已，永不缘著；内心安住不动，善修解脱，心不懈倦。耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。”　（16） 　　根尘相触时，要随时...书目］注5，P42。 　　14、佛法中的五欲指财、色、名、食、睡。 　　15、《杂阿含经》（上）二三六，卷第九，P185。 　　16、《杂阿含经》（上）二八一，卷第十一，P248...

    释普性

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    照冯友兰先生的看法，世间的任何一门宗教或哲学都包含有为学和为道的区别：“为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高心灵的境界。［16］”而佛陀所创立的至圣善法，不仅仅是“增加积极...经》214经，大正藏1－798下。　　16、冯友兰著《中国哲学简史》，P5。　　17《杂阿含经》784经，《大正藏》2－203上。　　18、《杂阿含经》750经，《大正藏》2－198下。　　19、《大...

    释普性

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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    史籍多为门人为了补充谱主事迹、语录之作。正如清人至善在《高峰三山来禅师年谱》序言中所说：“（今高峰来禅师）而复有年谱，何哉？此盖门人记而次之，统论其始终，条理以补其平生广语之未备。”[16]与《大慧普觉...古籍出版社 1992年版　　[14]明僧德清《憨山老人年谱、自叙、实录》二卷，《明嘉兴大藏经》本　　[15]清僧人性统《高峰三山来禅师年谱》一卷 《明嘉兴大藏经》本　　[16] 《高峰三山来禅师年谱》序 《...

    曹刚华

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  • 唐代寺院的水碾硙经营

    贯人籍”、[16](n722)“规免租役”。[17]寺院特殊的地位，使得其获得上至统治阶层下到普通民众各种方式的经济扶植。土地、劳动人口、钱财等经济资源的获得都体现了其不同一般的优越性。水碾硙本身在当时...郡县图志[M]．北京：中华书局，1983． 　　[15]宋敏求．唐大诏令集[Z]．洪丕谟等点校，上海：学林出版社，1992． 　　[16]南史[M]．北京：中华书局，1975． 　　[17]广弘明集：大...

    不详

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