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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    。要想不耕而食，不织而衣，坐享其成，恐为今后社会所不许，且自己亦不过意。”[16]然后根据全国寺僧的不同类型，分别列举了开发僧寺经济源流的办法，“一、山乡寺僧，应就原有山场田地...[16][17]太虚《佛教寺僧的经济建设》，《全书·学行》第189页。 　　[18]太虚 《由经济理论说到僧寺经济建设》，《全书·学行》第193页。 　　[19]太虚 ...

    李虎群

    佛学论文|因明|五明

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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    1958年初版。　　16、 冉云华着，《从印度佛教到中国佛教》，台北，东大图书公司，1995年初版。　　17、 朱志学着，《坛经思想之圆教旨趣》，台北，淡江大学硕士论文，1987年。　　18、 何国铨，《...出版社，1994年再版。　　16、 水野弘元着，刘欣如译，《佛典成立史》，台北，东大图书公司，1996年初版。　　17、 英国 霍布豪斯着，朱曾汶译，《自由主义》，北京，商务印书馆， 1996年初版。　　...

    不详

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  • 试论中国佛教戒律的特点

    “心马驰恶道，放逸难禁止。佛说切戒行，亦如利辔勒。佛口说教诫，善者能信受，是人马调顺，能破烦恼军”。“夫戒者，习成性善为体”[16]，规范了行为，也就纯净了心灵，“断除贪与瞋，正道灭痴愚；尘欲连根拔，...　[14] 道安《比丘大戒序》，载《出三藏记集》卷十一。　　[15] 真谛译《大乘起信论》，高振农校释本，中华书局1992年版第146页。　　[16] 印顺《松山寺同戒录序》，载《华雨集》五册，南普陀...

    严耀中

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  • 祁连山脉北麓石窟群简介

    北行，河北岸即西千佛洞 第1窟至第16窟 ，山体高约数 十米 ，绵延约 二公里 ，大体 位于今党河水库东侧约 一公里 处。 第17窟至19窟位于南湖店下临党河处。 P.5034 《沙州地志》记载：“右...第16窟的十六罗汉残塑，说明敦煌地区与江南供奉十六罗汉出现的时期基本同步。两地在佛教艺术上传播交流之速，也说明中原同敦煌关系之密切。 　　壁画内容及风格基本上也与莫高窟同期壁画一致，如第10...

    不详

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    又据藏语的实际增补了7个，制定了30个藏文的辅音字母。又从梵文的16个元音字母中，挑出4个与藏语相符的，制定了4个元音符号。他根据梵文兰查字母创制了藏文正楷，又根据乌尔都字母创制了草书。并用藏文写下了8...以及一些译经等多种著述问世，生前对内地与藏区的文化交流发挥了巨大作用。　　17世纪初，西藏黄教传入蒙古卫拉特部。咱雅班第达（1599－1662）被首领认为义子献出当喇嘛。他16岁受戒，17岁赴西藏修习...

    不详

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  • 从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰

    生父母及七代父母及身并妻息等，减割资粮抄写《观音经》一卷。愿成就已后，受持转读。灾影远离，恒值福因，见存者永寿清安、亡者托生静(净)土，乘此愿因，俱登正觉。[16]　　S. 2424李奉裕写《阿弥陀经》...砺波护著，韩昇、刘建英译：《隋唐佛教文化》，上海古籍出版社，2004年，第41页。　　[15] 池田温：《中国古代写本识语集录》，第639条，第233页。　　[16] 池田温：《中国古代写本识语集录》...

    不详

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  • 云南佛教文化与旅游

    山脉中，全山由佛顶山、石伞山、石钟山、金鸡山4个支峰组成。石窟主要分布在石钟山，窟因山以名。石窟始凿于南诏国王劝丰祐时代，终于大理国时期，相沿近300年之久。　　石钟山石窟经勘察编为16个洞窟，分...×1.52米的石窟中，总共雕刻了16个人物，背景为宫廷式木结构的堂屋，幔帐里大厅中央的龙头椅上，盘坐着南诏第五代王阁逻凤。王戴圆锥形王冠（唐人称为“头囊” ），雕工极为精细，着圆领宽袖长袍，面相庄严...

    李国庆

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  • 袁宏道净土归趣略析

    、智旭八位高僧又有关于净土的单散文章120篇。[16]由此大可想见人们对净土教趋之若骛的状况。其实不仅明末，明代倡导净土的大德，往往即如圣严法师所分析：“不仅都有儒家道家学问的基础，又是佛门的大通家，...》。　　[15]智旭《灵峰宗论》卷二。　　[16][17][31][32]圣严《明末佛教研究》。　　[21][23][25][29]袁宏道《西方合论·刹土门》。　　[20]《大正藏》经疏部四。　　[...

    周 齐

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  • 东西方审美系统

    无际苦患。提倡无我说，就是要使人获得一种把握生死的智慧，自觉而为，“不恐不怯不難不畏”[16]。马克思说：“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情...16] 《道行般若经》，《大正新脩大藏经》第八册，NO.224。　　[17] [德]马克思：《导言》，《马克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社1979年7月版，第453页。 ...

    赵建军

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  • 《红楼梦》佛教观念的民俗化及其艺术表现功能

    指令, 暗中规范了她的性格和命运。”16由此可见这个“还泪”故事尽管受了佛教的影响, 也借用了佛学概念, 但其内涵与佛教原始教义中的“因果报应观念”已相去甚远, 它融入了作者从民俗事象, 从自己具体...。　　14　陈勤建《文艺民俗学导论》第19 页。　　15　话石主人《红楼梦精义》,《红楼梦》卷第一册第175 页。　　16　陈勤建《文艺民俗学导论》第294—295 页。　　17　《红楼梦》第五回。　...

    沈永

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