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(卷8)187，(卷4)173，(卷8)201—202，(卷9)157，(卷6)323，(卷6)745. [3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...所以本体就没有时间和空间的特性，即熊氏所谓“本体是恒久的，无始无终的，即是没有时间性的”、“本体是幽隐的，无形相的，即是没有空间性的”、“全的，圆满无缺的，不可剖割的”[19]，为强调本体是不可分割的...
孟令兵
|佛学论文|因明|五明|
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二句是“明物无动静”也。[19]对于“求静于诸动”则引用中观“以三时求动，动相不可得”，[20]说明物不可得，因此无动静可言。 对于〈不真空论〉，惠达认为“不真”，直就万法以明即空之真；此“不真空”...《中观今论》与《空之探究》等书。 [17]《卍续藏经》，第一百五十册，页892下。 [18]《大正藏》，第四五册，页151中。 [19] 同注17，页894-895上。 [20]
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邱敏捷
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乘愿再来，现哲学家身，现科学家身，显共产党身而为说法，佛氏以本分潜德济人，功成固不必显我也。然则佛氏恩氏，由于造诣有别，其成就自有本末、大小、隐显、真幻之殊，昭然若揭日月而行。”(19) 第二，...16、同上。 17、范文澜《中国通史简编》修订本第3编第555页。 18、林镇国：《佛教哲学可以是一种批判哲学吗？棗现代东亚“批判佛教”思潮的思想史省察》。 19、《觉讯》第四卷第三期，1950年...
李广良
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“弊至于湮”，“势至于繁”；(18)又因与阴阳五行、人事灾异等具体形迹纠缠，不免“伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推至五行。一失其原，巧愈弥甚。”(19)那种沉迷于这种繁、伪之说的...》(北京：中华书局，1980年1版)，页633。 19、 王弼著，〖周易略例·明象〗，《王弼集校释》，页609。 20、 王弼著，〖老子指略〗，《王弼集校释》，页198。 21、道教早期历史材料...
李兰芬
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神策护军霍某表为内道场供奉大德，受到皇太子李诵的尊崇。种种原因合在一起，终于导致了贞元十二年(796)的"楷定禅门宗旨，搜求传法旁正"(19)，而主持这一事件的正是与南宗关系密切的皇太子李诵。按照宗密的记载，...葛兆光《中国禅思想史》245至246页，北京大学出版社1995年。 (19)《圆觉经大疏抄》卷三之下，《中国传心地禅门师资承袭图》，见续藏经14册553页，110册867页。 (20)《全唐文》...
徐文明
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āyata)，意即“重视世间(loka)领域(āyata)者”或“世间主义者”。[19] (三)佛教镜映下的轮回思想 仅管佛教接受当时印度宗教前辈共用的“轮回”等语汇与观念，并藉此作为解脱与修行之...所生之子由国王领养，并且被命名为鸠摩迦叶，其后出家受具足戒，在某次听闻《蚁冢经》而达到阿罗汉果位。[37] p. 19 (二)弊宿的种姓身份问题 《弊宿经》的另一位主角则是弊宿(Pāyāsi)。...
吕凯文
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，再用韵文复述一次，词句爱用重覆。这是讲宣传的事，并运用那时大众语言，使大众听得懂，记得牢，所以做成这样的体格。[8] 我们从张曼曼涛所编《现代佛教学术丛刊》册19所收作品，可以看到专题讨论变文的...有名的一个，名叫阿姜塔(Ajanta)。另在柬埔寨境内，也有安哥窟(Angkor wat) p. 19 等，都是伟伟大的石雕寺院。中国古人也从西域来的梵僧生活，学到了开凿洞窟，作为佛教徒们群居或...
释圣严
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初月喻”发心。 8.菩萨摩诃萨想要以知、见观照而超越一切智[19] ，应当修习般若波罗蜜多。(28a)菩萨摩诃萨想要圆满道相智，想要随证一切相智，想要圆满了知一切有情心、行、知，想要断习气所结生的...就修梵行，连正当的性行为也不从事。他的理念是这样的：“因为贪欲而非梵行，尚且会障碍投生梵天世间，何况是无上正等菩提。所以，菩萨摩诃萨出家，行梵行而成就无上正等正觉， p. 19 非梵行则不能成就...
释如石*、释果赜、林秀娟
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”一文，可知写自赞的时期是宣和 5 年(1123)之事。[8] 特别的是，〈黑本〉的“上堂” p. 131 (页 19 下)与“颂古”(页 38 上)内容结束之处，下方都有“曼陀罗印”。 孟列...视之不见，言之莫及。时时顾堂上之草[19]深，怜户外之屦[20]满于是万金良药，湔肠易骨。斯须之间[21]，病者起走，人人轻安，得未尝病。又[22]如雷雨既作草木萌动。顷刻霁止了无痕迹[23]。天清物春，...
释慧达
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若据种子，有成不成[19] 在此，慧沼沿用窥基关于三阐提的分类，认为前两种阐提有无漏种子而难起现行，而第三之阿颠底迦则无无漏种子。慧沼论佛性有两大特点：一是以理、行二层面言佛性，即将真如理体与识体剥离...页。 [19] 同上，第440页下。
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杨维中
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