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  • 论智顗的“一念心”

    ldquo;一念心”也可叫“一念识阴心”，它是智顗观心法门的所观之境或所观的对象。 　　p. 134 　　三、“一念心”的内涵 　　...2月版)，页232。 　　[2] 潘桂明、吴忠伟，《中国天台宗通史》(江苏古籍出版社，2001年12月版)，页134。 　　[3] 朱封鳌，《中国佛学天台宗发展史》(汉语大辞典出版社，1996年9月...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 弘一大师讲演录（一）

    ……（134）　　放生与杀生之果报………………（137）　　附录：　　弘一大师传略……………………（141）　　后记………………………………（143）　　慧明法师开示录…………………（145）　　弘一...

    弘一大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133842933.html

  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    33颂零3句)；第四品(48颂)；第五品(109颂)；第六品(134颂)；第七品(76颂零3句)；第八品(187颂)；第九品(167颂零1句)；第十品(57颂零1句)。本论宣讲“六度”,注重修持,由博...

    杜永彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943028.html

  • 地论师、摄论师的判教学说

    自□本幸男，前引书，页198。　　(注　42)　同上注。　　(注　43)　卷　1　上，《大正藏》卷　35　，页　15　下。　　134　页　　轮”；说渐教为佛陀接引众生的方便法，为兼及大、小二乘的“三乘...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152443060.html

  • 藏传佛教格鲁派

    各有不同。小乘以极微【133】或五蕴为我，大乘唯识以阿赖耶识【134】为我，皆有实体。中观自续派以立相续为我，我有自相。中观应成派则以依蕴【135】假立之我的唯我，为我相所依事，亦即我之所缘境界。此唯我为...单位。【134】阿赖耶识：或译藏识，谓其能包含一切万有。【135】蕴：此指五蕴即色、受、想、行五种聚合物，皆无独立自体。【136】萨迦耶见：即我见、身见。认为我和身都是真实存在的，这种恶见是与佛教 ...

    刘立千

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  • 敦煌遗书中禅宗北宗文献的学术价值

    394－468）印度人，在南朝宋元嘉十二年（435）到达宋都建康（今南京），译出大小乘经典 52 部 134 卷，影响较大的大乘经典有《胜鬘经》、《楞伽经》。(注9)《楞伽师资记 • 求那...

    杨曾文

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  • 天台智者的果位论（二）

    度生的意旨，那么，诸教之位所具有的独特价值也就不言而喻了。所以，智者具体叙述了佛陀说诸教之位的意旨如下：佛陀说三藏教位的目的是为了“生界内事善”,[133]破界内事恶，[134]缘事入真（即从析法入空...。[25] 详见同上，第133页上至中。 [26] 详见同上，第133页中。[27] 详见同上，第133页下至134页上。 [28] 详见同上，第134页上。[29] 详见同上。[30] 详见同上，...

    沈海燕

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  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    的两个方面》，刘小枫、何光沪主编：《基督教文化评论》（5），贵州人民出版社1997年版，第133—134页。 [3] 参见梁启超：《清代学术概论》二十，刘梦溪主编：《中国现代学术经典——梁启超...

    梁徐宁

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    中国文学系、法国文学系；第五组统摄经济学系、史学系与政治学系。参见〈本校拟在专门以上各学校校长会议提出讨论之问题〉，《北京大学日刊》第二分册（quoted in刘龙心2002: 134）。 　　[80]...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    各有不同。小乘以极微【133】或五蕴为我，大乘唯识以阿赖耶识【134】为我，皆有实体。中观自续派以立相续为我，我有自相。中观应成派则以依蕴【135】假立之我的唯我，为我相所依事，亦即我之所缘境界。此唯我为...有主宰义，非我你他之我，我的名相所依，即以何事为我。每一事物均是由众多因缘聚合而安立一个假名，离开因缘条件则全无一个主宰可得。　　【133】极微：元素中之不能再行分割之单位。　　【134】阿赖耶识：或...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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