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is described as single essence (31), all pervading (32) , without attribute (34) or characteristics (35), a perpetual cause (that is, eternal [35]), productive ...
Kent, Stephen A.
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06094972136.html
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两个刻经活动，一个在河北邯郸鼓山响堂寺的石 窟，另一个在河南安阳宝山灵泉寺的石窟，跟房山一样，它 们 ─────────── (注 25) 同文，页35～37。 (注 26) 牧田谛亮《六朝古逸观世音应验记?研究》， 页30～31。 (注 27) 同书，页38。 115 页 也是沿着太行山刻的，后二工程虽然没有继续到后代，刻经 的内容也强调观音信仰。(注 28) 房山的「雷音洞...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383273944.html
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深的雪中开道，攀越曲漫山，袭击黠戛斯人于睡梦中。我与其可汗战于soa山。我杀其可汗，在那里取得其国家。[22]
相近的记载还可见于《阙特勤碑》碑东面第35～36行。实际上，以上碑铭内容反映的是...突厥人居住过的地方，广泛分布于新疆、蒙古高原、南西伯利亚和中亚地区。[31] 值得注意的是，在西伯利亚西部叶尼塞河流域黠戛斯的领土范围内，没有这种石人分布。古代黠戛斯人一般不在墓前竖立雕像，只是竖立起...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
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毘婆沙论 唐 玄奘译 《大正》卷30?瑜伽师地论 唐 勒那摩提译 《大正》卷31?究竟一乘宝性论 后魏 瞿昙留支译 《大正》卷31?唯识论 后魏 真谛译 《大正》卷31?摄大乘论释 梁 真谛译 《大正》卷31?中边分别论 梁 玄奘译 《大正》卷31?成唯识论 唐 玄奘译 《大正》卷31?唯识三十论颂 唐 真谛译 《大正》卷32?大乘起信论 梁 窥基 ...
高毓婷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282760181.html
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第一义： “众生空 、法空为大空”；因无我、我所即是众生空、法空，亦即是 一切法空， 所以是“大空”。 与《大空经》相当之南传《 S.12,35 经》，《经》中...二支）之缘”为本经之重心。《 S.12, 35 经》不举“众生 空、法空为大空”，与北传有所不同；然缘生十二支，每支 都是“阴”，能知一一阴皆非我、非我所，即当知十二支缘 ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465046290.html
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农历9月28日）早上4点20分到5点35分。 （二）水陆法会仪轨程序 据《释门正统》记载，最早于南朝梁武帝经过三年时间，撰成水陆仪文。梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始[2]。...20分—5点35分。 地点：大斋堂二楼藏经阁。 内容：告赦法事。 斋主：一般斋主数人；大斋主13人，分别为谢元香、许智、姚晓军、刘汉昌、张桂兰、张腊梅、杨建光、徐秀峰、程荣新、胡翔武、张博、...
陈华丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561968440.html
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Practice in Medieval Chinese Society, University of Hawaii Press,1987, pp. 11-35)。他从教义的角度分析了这一“前小乘”(Pre—...妄经》(一)—(四),《佛书研究》32—35号,1917年;矢吹庆辉《墩煌出土疑伪古佛典に就て》,《宗教研究》3卷10号,1919年。井上右近《伪作经典の意义》,〈中外日报〉7297号,1924;深埔...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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民国72年 。 (注 28) 同(注23)，页31上～中。 133页 “圣人”梵语arya，译言圣者。圣人是对于凡夫之称。 《涅槃经》曰：“以何等故，名佛菩萨为圣人耶？如是等人 有圣法故，常...第五〉(注31) ，提出“神不灭”的观点作为整个论证的形而上之依据，因 超出本文的“政教关系”主题，不予论述。桓玄在慧远等人 的辩解之后，承认佛法广大，他无法了解，因此取消沙门礼 拜王者的诏令(...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394245413.html
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，依附依止性，体能执受，异 熟所摄阿赖耶识。意谓恒行意及六识身无间灭意。识谓现前了别所缘境界。”《瑜伽师地论》（T30, no. 1579, p. 280b4～b9）。[2] 《显扬圣教论》（T31, p. 480, b29～c2）。[3] 《显扬圣教论》（T31, p. 480, c10～12）。[4] 《杂阿含》294（T02, no. 99, p. 83, c24ff.）。页107若黠慧者，...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423745814.html
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------- 30 《六祖坛经》第14—15页。 31 同上。 32 同上书，第19页。 33 参见上书第15页。 34 同上书，第19页。 35 同上书，第22页。 36 同上书，第... 9 同上书，第17页。 10 同上书，第19页。 11 《神会语录》第31页，佛光出版社1996年出版。 12 同上。 ---------------------------------...
刑东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746114.html