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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    56页 书， 曾提到法云寺的住持是林觉力、副住持是叶妙果。 寺中住众共48 人。 管理人为：吴杨麟、吕樵潮、黄刘立。（注 35 ）等到昭和16 ...之时委由达精监督和处理。可是由于林弘光的丈夫投书报刊，屡次责难达精和法云寺， 60页 彰化崇文社甚至将信稿录入《鸣鼓集》以攻击达精。但林氏...

    江灿腾

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  • 中国禅宗在西藏（1）

    盛名的僧侣被迫入藏，还有吐蕃统治者的直接接触佛教重镇的敦煌，想必也是一大震憾吧！当时身在敦煌的汉僧，如昙旷(？～ 788 )、(注 55) 摩诃衍( 786 ～ 794在藏) (注 56) 等，前者... (9)上山大峻氏《敦煌佛教?研究》页 25 ～ 31，法藏馆，1990 年 3月31日。 (注 55) 上山氏书页 33。 (注 56) 同上书页 298。 227 页 与昙旷有关的研究...

    释慧严

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  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（2）

    論》(大正31， p.708中) ASbh p. 26。 56頁 法。其中有覆無記是與遍行意相應的煩惱等，以及屬於色，無色 的...唯解釋其「所緣 」的術語，而省略「所知」與「所識」兩術語與其意。(55)然而 在《瑜伽論》卷第69中，(56)沒有把「所識」當做「所知」的並 列術語，而把它單獨地如下說明： ...

    不详

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    实证般若最重要的前方便。依深义说，从诸佛所遗圣教之语言文字，而产生之清净智慧乃称文字般若，《大智度论》卷56说：　　此中所说般若波罗蜜者，是十方诸佛所说语言、文字、书写经卷，宣传显示实相智慧。[17]...般若波罗蜜，不能过声闻、辟支佛地，若不过声闻、辟支佛地，不能入菩萨位，若不入菩萨位，不得无生法忍。[56]　　综贯《大般若经》三段引文，得知入菩萨位得无生法忍有二个主要因素，一是遍学诸道，以道种智入...

    释安慧

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    国 48、114，234、235、325　　朱国国 56　　朱拉三国 47　　朱罗王朝 228　　华氏城 3、112、605　　多罗磨 12、358　　多古扎寺 415　　多吉丹寺 430　　多摩梨帝...339　　嚈达国 108　　毗茶国 11、110、191　　毗舍离 111　　昭成寺 288　　哈罗王朝 227　　贵霜王朝 32、60　　逍遥园 168　　信德 228　　信度什 30　　信度国 ...

    任继愈

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    汉译《健拏骠诃》中仙人名试析 高明道法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 45-60 ---------------------------...就是 具体的例子 (56) ––，但六十、八十两大部头的《华严经 》却宁愿采取音译。这或许跟名字的意义有关，因为“无上 恐怖声”总是不容易让华人感到亲切、吉利...

    高明道

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    52．解空第一尊者：佛在世十八弟子之一，被称为“解空 　　53．罗度无尽尊者：密号无尽金刚。 　　54．金刚破魔尊者。 　　55．愿护世间尊者：护世四天王之一。 　　56．无忧禅定尊者。 　　57．无作慧善尊者。 　　58．拾劫慧善尊者。 　　59．檀德香尊者：即旃檀德香佛。 　　60．金山觉意尊者。 　　61．无业宿尽尊者。 　　62．摩诃刹利尊者。 　　63．无量本行尊者：为阿弥陀佛前世身。 ...

    不详

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（2）

    不可思议，非但已尔。佛及众生，亦复如是。华严云：“心佛及众生，是三无差别。”当知己心，具一切佛法矣。[55]　　一念（心）具十法界，…法性自尔，非作所成。[56]　　此中，“纵横”是时间的先后（纵）或同时...60]而现为“事造”，故理事不二的奥妙之理；法界中性具九法界而不断，这才完成了圆教义的最高理境。　　然而此等玄深之理，奥妙之境，需有高层次的禅观能力方能悟入，智者大师认为并不适合初学者修习。故云：“...

    释性广

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  • 经幢的形制、性质和来源──经幢研究之二（1）

    　1.01米　　孙太初，〈大理国彦贲赵兴明为亡母造尊胜幢跋〉，《考古》6(1963)　　56　　西昌近郊元代经幢　　1.33米　　唐亮，〈西昌新发现元代经幢〉，《四川文物》4(1992)　　57　　...如来，三贤十圣诸菩萨，瑜珈五部加持主，九十九亿世尊宣。﹍﹍[55]　　不仅“尊胜陀罗尼”有启请，刻有其他的陀罗尼的经幢也有附刻启请者，如“大悲陀罗尼启请”、“大佛顶陀罗尼启请”。[56]可惜金石著录中...

    刘淑芬

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  • 实在与知识

    由其自身决定的，知识之不足性，只有由其後的心灵运作来形成（注56）。羯商罗Kamalasila说：为了建立经典的权威性，Taiminiyas坚持所有正确知识之一切源泉，一般说来，都是由其自身决定的，...形成其後的认知之诸原因所产生的，而是由於外因或者由於其後的经验所产生的（注60）。 　　最後依照Jainas的不定性的一般观念及每一元目的辩证因素（注61），他们认为每一知识自身既是正确又是错误的，...

    张尚德译

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