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使人哀伤.有的使人悲壮,有的使人淫荡,有的使人端庄[18]。所以,儒家十分重视音乐的格调和品位,认为一首好的乐曲应当是美与善的统一[19]。随着时代的发展,艺术的样式和内容越来越丰富多样,书法、绘画、...使人之心淫;绅端章甫,舞韶歌武,使人之心庄。”(《荀子·乐论》) [19] 如孔子说:“韶尽美矣,又尽善也。”(《论语·八佾》) [20] “为学大益,在自求变化气质。不尔,皆为人之弊,卒无所...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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“唯识”。此“唯识”摄一切所知境界,即一切法,包括有为与无为法。而识为相[19],无为法为性,二者不一不异。由此,唯识亦可开为二门,所谓相门及性门,二者各可摄一切诸法。但唯识学主要谈相门。 在“...无垢识。 [18]见前注[11]。 [19]唯识学的性、相常互代,如三自相常称三自性,但此处只用其狭义,性指本性,相指相状。 [20]参考前注[5]。 [21]见前注[14]。 [...
周贵华
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佛经)之教法作依凭,而非视对方之身份地位作依凭也。 [19] 有关往生极乐国土之边地,而受胎生之因缘事相,见魏译《佛说无量寿经》卷下,页57下-58下,《净土五经》板,台北市,平阳印刷制版所,1974...,亲承供养,惧谓信心难可成就。”[18]是以天台一宗,自中唐.荆溪湛然圆寂之后,即随政治社会之紊乱而衰颓不振,尤其复经唐武宗会昌五年(845)之“法难”[19]后,天台教部散佚殆尽,天台子孙真正纯依...
吴聪敏
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金刚经五家解》17和《金刚经集解》18中所收的颂文。19 1994年,香港衍空法师撰《〈梁朝傅大士颂金刚经〉概述及颂文英译》20,他对所收到各种传本的《傅大士颂》进行了校勘,名为《综合本〈金刚经颂〉》附...法师注:涵虚堂得通编《金刚经五家解》,汉城,1968年。 18 衍空法师注:杨圭编《金刚经集解》,《卍续藏经》第三十八卷,第844页。 19 参见衍空法师:[AnIntroductionTo``...
达照
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18、第四十七赞“心识”; 19、第五十赞“漏识”。等等。 (二)属于觉悟的心,如: 1、第三赞“无欲”; 2、第六赞“觉性”; 3、第七赞“妙智”; 4、第九、二十三赞“慈悲”; ...; 17、第三十九赞“意”、“济群心”; 18、第四十一赞“无心”; 19、第四十六赞“平等性”; 20、第四十八赞“无我观”。等等。 (三)介于二者之间的心,如: 1、第三、十一、十七、...
达照
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、脫離社會,應當在現實世界上實現佛國淨土[19]。 在人間佛教的鼓吹下,各地群眾性的居士組織,紛紛獲得佛教協會的批准設置,這些居士團體以研究佛學與闡揚佛法為宗旨,舉辦學經班、講經班與各項佛事活動,...三十年》(《法音》1983年6 期,北京:中國佛教協會),頁19。 頁144 從大陸佛教現況談未來發展 鑑往知來: 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集(2002.04) 法,一切活動都必...
鄭志明
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佛性。 以是义故,不但众生有佛 性,草木亦有佛性也。 19 页 若悟诸法平等, 不见依正二相故,理实无有成不成相,假言成佛。 以此义故,若众生成佛时,一切草木亦得成佛。”( 注 4) 由上引文...也。 ” ( 注 19) 湛然批评法藏误引《大智度论》,( 注 20) 而将真如分 割为二︰在无情名为法性,在有情方名为佛性; 法性没有积 极实践性的觉性, 故无情不 23 页 能成佛...
释恒清
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19) 同时印光法师把视线转向在家居士,将弘传活动扩大到社会上去。看来印光法师的心与二千年前佛陀的心是心心相印的。 三、主持创办‘弘化社’。 校订、刻印、流通佛经佛书,是印光法师弘宗演教的主要方式...0页《复焦易堂居士书》。 (16)见《印光法师嘉言录》第二五一页。 (17)见《印光法师嘉言录》第二五三页。 (18)见《印光法师嘉言录》第二五四页。 (19)见正编《文钞》卷一《复泰顺谢融脱...
沈去疾
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状态中度过他的一生。”19)个人的生命意志面对全能意志开放,他转向全能意志而去,面对全能意志而为。他在宗教体验中,凭信仰认定:他的精神所指向的全能意志是精神本身,从而自觉跟随这种生活、存在。 宗教...拉纳:《圣言的倾听者》,13页,三联书店,1994年。 19、K·拉纳:《圣言的倾听者》,71-72页,三联书店,1994年。 20、基督信仰从信徒与他的所信对象的角度,阐释了宗教为者和全能...
查常平
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在家五戒相同。(不过十诫的内容不像在佛教中对五戒有深入且完整的诠释)。此外,耶稣说: 佛“你们不应杀害。你们不应邪淫。你们不应偷窃。你们不应作伪证。要尊重你的父母,要爱邻居如爱自己。”(马太福音19:18-19)。 佛耶稣又说: “但我要交代你们,要爱你们的敌人,祝福那些诅咒你的人,善待恨你的人,要为那些利用你、逼害你的人祈祷。”(马太福音5:44) 此外,在《旧约》中,有不少关于戒行...
陈健民
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