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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    之邀， 至普愿社登台宣讲， 而为一时盛事 ( 注　　33)。 同时宣讲风气一开，黄玉阶也应各地绅商之请，在台中、彰化　　等地分设二十余个宣讲社，而新庄、新竹等旧有的宣讲社亦重新整顿　　恢复运作 ( ...日日新报》，明治 35 年 2 月 26 日，有始有终。　　( 注 33)《台湾日日新报》，明治 35 年 9 月 17 日，善与维新。　　( 注 34)《台湾日日新报》，明治 34 年 10 月 ...

    李世伟

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    于公元五百年前后。（注 33 ） ，　　所以这种形式可谓丝路北道本生图构图形式的主流。　　　　六世纪初起，须达拏太子本生图在中原也渐渐流行。陕西　　省博物馆所藏永平二年（ 509 ）石造释迦佛坐像碑...

    李玉□

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  • 荷泽神会传研究

    　　，又《宋僧传》拾壹〈南印传〉。及H.B.Chapin, A Long　　Roll of Buddhist Images, Artibus Asiae, 33, Ascona, 　　1972。　　(...

    吴其昱

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  • 列子与佛经

    研求般若学　　。张氏既在此环境下，因而窃疑列子矢矢相属之说，当为张　　湛所增窜者。但罗什处长安，张湛居江南，一为姚秦之师，　　一为东晋之臣，南北　　页33　　遥峙，虽说学术可以交流，以当时书籍流传情形...

    萧登福

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    证明这　　一点，他又摘录了《华严经》的二条经文：　　甲、「云何说诸蕴？诸蕴有何性？蕴性不可灭，是故说无生　　（注32）。」　　乙、「分别此诸蕴，其性本空寂，空故不可灭，此是无生义　　（注33）。」　　他...空」，但并无「非色坏空」的语句。见《大正藏》第五册，页　　17下；第七册，页11下和33中。另外，关于「色性空」的经文　　，在《大般若经》亦有两处，见《大正藏》第五册，1364中；　　第七册，页247...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    佛教神话，恰似西方哲学与神学所言 上帝存在与灵魂不灭，只 33页 能诉诸信仰，不可能由理性证成。康德的「纯理性之批判」 ，... (注 32) YC4，「正讹集」之「三宝」，页16。 (注 33) YC4，「正讹集」之「槁木死灰」，页23。 ...

    王煜

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    可是初起平定天下时，对僧道　　不法之事，深觉不满，加以严惩。(注32)惟因平定群雄多得　　高僧道士之助，如僧孟月庭，(注33)道士周颠仙、张中之流　　，即位后颇尊礼高僧道士。史籍所载详于僧而略于道，...太祖平张士诚后，免婺州　　加倍粮，惟憎道不免。（同上书，页一九上）　　(注 33) 明初事迹，页二三下至二四上。　　(注 34) 明史，卷二九九，页七六四一，张三丰传。　　(注 35) 明史， 卷...

    朱鸿

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  • 南诏大理大黑天图像研究

    随你师父学成后，我们便可一同返回　　西藏，护持佛法。」【注四三】仁钦桑布返国后，便　　33页　　在古格地区建立寺院， 广译佛经，宣扬佛法，弘传大黑天神法，西藏　　大黑天的信仰也从此展开。　　位于西喜...出版，共分四期注销，　　此段文字参见 Artibus Asiae , vol. 33,no. 1/2 (1971),　　pp. 123－134.　　38页　　注二０　Matsumoto ...

    李玉珉

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    称号。画面表现天王形象，应表现参南方堕罗钵底城的大天神。　　31．参摩竭提国菩提场的安住地神。　　32．参摩竭提国迦毗罗城的婆珊婆演底主夜神。　　33．画面表现天女形象，表现参摩竭提国菩提场的普德净光...

    谢继胜 谬肠

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  • 僧叡对空有二说之会通

    泥洹永存，为应照之本，大化不泯，真本存焉。」[注33]　　其中所云的「泥洹不灭，佛有真我」正是大般泥洹经中再三强调的「当知如来长寿无量，当知如来是常住法，当知如来非变易法，当知如来非磨灭法。」[注34]...42.a　　[32] 大正藏　V30 p23.c　　[33] 大正藏　V55 p41.c　　[34] 大正藏　V12 p870.a　　[35] 大正藏　V12 p866.a　　[36] 大正藏　V　　[...

    涂艳秋

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