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  • 圜悟克勤禪學思想

    完成了禪公案語句的規範化、定型化，從而禪也就喪失了它的活力，禪的活潑的生命力在文字語言的規範下，被扼殺了」。[19]杜繼文、魏道儒先生以《碧巖集》在認識論、方法論上，為一元化的思想，它簡化複雜和多變的...圜悟所說，呈予大慧，大慧有肯，有不肯者，云：「圓悟底是，爾底不是。圓悟分上使得，爾分上使不得。」罵圓悟云：「者老漢誤賺後人。」取《碧巖集》印版，劈碎一火燒了。見《大正》冊80，頁185上。 [19]...

    高毓

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    高足之[19]灌頂法師者、即梁朝南平王之親孫也。乃朝野鼎族、 p. 190 即[20]廣貴子。奇才誕秀、超卓[21]獨【禎。生而神異、七歳辞親、日誦万言、幼讀千巻。志稽効古、悟自天發。含吐洒落、...221-222） 道宣『大唐内典録』巻五（T55、284b2-19） 　 天台山沙門釋智顗……俗縁陳氏、荊南人。幼冥禎感、夙稟玄風。蘊道天台、尋師衡嶺。雙弘定慧、圓照一乘。受四教於神僧、傳三觀於...

    釋孝順

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  • 論雲岡石佛式樣的源流

    ），便是屬於秣菟羅派的笈多式樣[19]。 在雲岡初期的造像之中，除了本尊大佛之外，其他如第十六窟南壁之菩薩（圖九），明窗西側龕楣伎樂天人，第十七窟的西壁供養天人等，以及第二期的十三窟明窗東西側之菩薩...Craven "A Concise History of Indian Art." 1979, New York. [19] 笈多式樣的佛像，在印度北部因流行之地域不同，而區分為秣菟羅派及鹿野苑派。見...

    陳清香

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  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    的他力佛教”，真是有天壤之别了。[19] 故笔者提倡的“人间佛教禅法”，亦以培训积极勇健的青年菩萨为宗旨。其要诀有三点： 　　甲、须如实观照诸法生灭，以增长般若...小史〉，《青年的佛教》，【妙云集】下编之五，页一七。 　　[19] 故印顺导师云：“菩萨比声闻更难，他是综合了世间贤哲(为人类谋利益)与出世圣者(离烦恼而解脱)的精神。他不厌世，不恋世，...

    释性广

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  • 五十三参与人间佛教

    solitariness; and if you are never solitary, you are never religious. (19) 　　此一见地，实可以发明“阿阑若法&...的法身舍利观 　　“舍利崇拜”是佛教重要的传统之一。“舍利”(sarira)原是梵文中人类死后遗骨的通称(19)。法藏部的《四分律》更明言： 　　&...

    游祥洲

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    观镜中象。” 　　[19] 按贾氏曾标举与理性有别之悟性（Verstand）。请参阅S. T. Coleridge: Biographia Literaria, Vol. I, P. 109; and...] 见Brihadaranyka II, Adhyaya V, Brahmana 19。按婆罗门教以人生极则的“我”与宇宙玄理的“梵”合而为一的一元思想，酷似汉儒所揭橥的“天人合一”之说，但立论则较“...

    刑光祖

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  • 實在與知識

    思想的功效之實在問題。依此就有許多問題必須解決。例如什麼是實在？什麼是思想？思想與實在如何關連？什麼是赤裸裸的實在[17]？什麼是真實的思想[18]。 　　p. 199　　什麼是因果關係的效能[19]。...Dharma”, P. 100 ff.（London 193 R.A.S.）. 　　[17] Satta-mātra. 　　[18] Kalpanā-mātra. 　　[19] artha-Khiyā-...

    張尚德

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  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    确立于缘起中道的磐石。”[19]也就是说，他认为“缘起”、“中道”、“空”是一贯的，而渊源于《阿含》思想。所以若坚持《中论》所引证的佛说皆出自《阿含经》此一明显的特征，只是大乘者为了向小乘者进行解说、...无我)否定了‘我’的存在，‘法空’(法无我)否定了作为构成一切存在的要素。明显地，这是虚无主义。”[49]这样的见解，与19世纪初期西方中观研究初始期的几位耆宿论点，遥相呼应；而非虚无主义派的学者，则...

    黄瑞凯

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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    制范务其宜也。”于是创意，别立禅居。[19]。　　这一段讲创立禅院，制定清规的目的，是将以往律院所行使的生活威仪，亦即参照以诸部《阿含经》为主要依据小乘的戒律，依《瑜伽论》、《璎珞经》、《梵网经》等经典为...1156页中～1157页上。　　[19] 《景德传灯录》卷第六〈禅门规式〉，《大正藏》卷51，第250页下。以下所引内容皆同此，故不再重注。　　[20] 《宋高僧传》卷八〈唐荆州当阳山度门寺神秀传〉，《大...

    若 宽

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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    　　流布； will spread) 这样的动词来带出这当中第一个停靠　　站。 (19) 汉译本《般若经》大都使用“至”或“流布”，　　表明的意念和梵文本一样，也就是般若波罗蜜多教法抵达第　　一个停靠..._________________________________________________　　纳经文的指涉词多样的意义，也能前后一贯地据以解　　释这许多指涉词。　　(19) A.s.ta-...

    蔡耀明

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