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?371a） 可見《成實論》主，因重視由聞思等修習所得之智慧，能於解脫道產生信解，尤其是對涅槃更是好樂趣向。因此，這決非一般凡夫之所能及，所以才說「念處等中若是無漏有何咎耶。」[19] 三、 結 ...釋海實著──《成實論》「法位」之初探一文。 [19] 《成實論》卷15，（大正32．361c）
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釋成慧
|佛学论文|因明|五明|
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入与否之问题 到底菩萨是否能够入灭尽定？《大毗婆沙论》卷153有这么一句话说到： 问：菩萨为入灭尽定不？尊者世友说：不能入。契经说，为圣者定故，若菩萨能入者，亦应名异生定。[19] 尊者世友站在...以大乘的立场来谈，菩萨不必等到最后一生才入正性离生，他大可在修“般若道”时，即证正性离生──无生法忍。尔后修“方便道”，严土熟生而成正等正觉。 [19] 《大毗婆沙论》卷153（大正27?780上...
释印融
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( 註 18) 同上註，頁 17 下，18 下，19 上。 盧建榮認為 〈李氏合邑造像碑〉的另一個解釋空間可能超越谷 川道雄村落共同體說的論述範圍。 ( 註 19) 見前引文頁 121。 176 頁 也祗有以「法華思想」...
顏尚文
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。 [19] 《大毗婆沙论》卷184(大正27.927c)。 [20] 《大毗婆沙论》卷66(大正27.343c); 印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.683。 [21] 印顺...～汉译《南传》19(p.132)。 [39] 《无碍解道》〈谛论〉～汉译《南传》44(p.15)。 [40] 印顺法师《空之探究》p.126～127。 [41] 《解脱道论》卷12 (大正...
不详
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是由印度黎俱吠陀经(Rgveda)之胎藏(Garbha)，或金胎( Hiranyagarbha)(注19)说与有关佛陀法身(Darma-kaya)，如来界(Tathagata-Dhatu)&...大正，一六、四八九、中。
(注 18) 同(注10)、一七六页。
(注 19) 《黎俱吠陀》一○，一二一，乃是生殖观与太阳神格化综合而作文学性之描述。
(注 20) 同(注2)，见...
李志夫
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《 法华》，与无边众生作一乘之因矣。(注 19)
引文中所说“大通之时”，指《妙法莲华经》〈化城喻品〉中 的大通智胜如来，《妙法莲华经》固...19) 《佛祖统纪》，卷 2，页 140b。 ( 注 20) 《佛祖统纪》，卷 2，页 140b。
153 页
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蒋义斌
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法名持律：持波罗提木叉戒、具足多闻、诵二部戒、通利无疑。复有三持：波罗提木叉戒、具足多闻、广诵毗尼、通利无碍……”。(注 19)波罗提木叉（pratimoksa）是佛教戒律中最基本的戒律，持律者必须...Boin 女士英译本，页152--181。(注 19) 《大》，第22册，页998c。 37 页律文中特别提醒读者， 三法持律的目的，在于“具足多闻、...
冉云华
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，纠正同修的恶见，(注17)破斥外道 (注18)，请佛制戒 (注19)，主持僧事(注20)，维护僧伽的健全与统一(注21)等；并常因──────(注12)“诸法从缘起如来说是因彼法因缘尽是大沙门说”，...109f.(《相应部．蕴相应》)，相当于《杂》104 ，大正2，页30下。(注18)S 12.24,S.ii.32f.(《相应部．因缘相应》)。(注19)Vin l.a.l, Vin.iii...
林昭益
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在“本有”的本性具有义上，明显有别。 “本有”和“修生”的观念并非智俨所发明，南北朝时 人讨论佛性问题，便每用到“本有”一辞。(注 19) 稍前于 ...18)“法身”者，指佛的自体。 (注19)吉藏 (549-623) 《涅槃经游意》述及南北朝时期流 传三种佛性“本有”义 (《大正藏》卷 38， 页 237 ...
廖明活
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心境融通门者，即彼绝理事之无碍境，与彼泯止观之无碍心， 二而不二故，不碍心境而冥然一味；不二而二故，不坏一味而 心境两分也。(注19)又于第九门“帟网重现门”中云︰“以止观心境不异之...634上、中 ，亦可相互参照，另参阅注(24)。(注18)同上，页632上。(注19)同上，页654中。 十门止观，其目次如下︰一会相归性门、二依理起事门、三理 事无碍门、...
邓克铭
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