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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    Pranihana)》回鹘文译本的一部分,第24号包涵有该经木刻本的题记。[104]《古代突厥语文献》第18号文献[105]是义净译《金光明最胜王经》第五品的诗化,[106]作者为夔夔。他还曾把汉文《观...

    茨默

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  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    [长沙]求索,1997年第6期  106-111页    【作者简介】麻天祥 湖南师范大学教授 长沙,410081    一  在学术研究中,方法的选择固然不是决定一切的,但确实不可须臾或缺,有的学者甚至终生从事方法问题的探究。禅宗研究更因为研究对象本身宗教与哲学、信仰与理性、超越与参与的互相交错,方法尤其百花齐放。例如胡适是在历史观念指导下的客观求证,铃木则是在信仰基础上超二元对立的主观诠释。...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441441065.html
  • 论佛教伦理的基本特点

    [20] 《人间佛教要略》,《佛在人间》,正闻出版社1981年1月版,第106页。   [21] 《佛祖历代通载》卷二十,《大正藏》第49卷,690中。   [22] 《大乘起信论》,《大正藏》第...

    董群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484641418.html
  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    写有专文,指出此两首偈有比喻不当和意义不完备两大缺失,106印顺承认近人对此怀疑者不少,主张是神会所作,107胡适在1960年2月9日写有《所谓“六祖呈心偈”的演变》一文,从其...

    董群

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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    民国《宝山县再续志·风俗·寺观》卷5。);江阴县,道光20年时有佛寺庵院106处,道观6处。到民国9年调查时,仅剩佛寺64处,道观6处(注:道光《江阴县志·秩祀》卷7;民国《江阴县续志·秩祀》卷8。)...

    饶明奇

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  • 性灵·佛教·山水--南朝文学的新考察

    与中国传统诗说之关系〔A〕,迦陵论词丛稿〔M〕,上海:上海古籍出版社,1980.314.注6。   〔7〕王力坚,山水以形媚道--论东晋诗中的山水描写〔J〕,学术交流,1996,(3):102-106...

    王力坚

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  • 再談“浮屠”與“佛”

    p. 103。 [vii]上引書,頁同。 [viii]上引書,pp.106~107。 [ix] Bailey在上引書,p.107,注2中指出,Avesta Būiti最後的-i可能...

    季羨林

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

    106。   (11)释印顺《太虚法师年谱》,北京宗教文化出版社,1995年第一版,页11。   (12)《佛学丛报》第一期,1912年10月。   (13)参见《传统佛教与中国近代化》,页102?104...

    不详

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  • 对古典语文献学在当代华人佛学研究中的角色问题之省思

    研究》(台北:政大哲研所,民国 84年)“第四章:批判佛较之社会批判”p.106-121。  〈3〉高洪,《日本当代佛教与政治》,p.16-29。  〈4〉村上重良著,张大?译,《宗教与日本现代化》(...

    刘宇光

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  • 论“三教”到“三教合一”

    31] 颜元《四存编·存人编》。  [32] 安娜·塞德尔《西方道教研究史》第七章,中译本,上海古籍出版社2000年版第106页。  [33] 参见酒井忠夫《中国善书の研究》,国画刊行会1972年版。 ...

    严耀中

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