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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    小野玄妙所重建之「北宋官版覆刻金版大藏經目錄」即包括《傳燈玉英集》,其千字文之編次為沙、漠字號,編號為1493。[29]  p. 114  但是,學者李富華指出此金版大藏經經版到元朝初年時,已有些殘破...

    黃繹勳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html
  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗?

    》,页114~116;囗谷宪昭,<「和」の反佛教性と佛教の反战性>,《批判佛教》。   (注23)「相似佛学」一词,见吕,<禅学述原>(1943),刊於《中国哲学》(北京)第十三辑,1985年,页...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html
  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    又何尝不可指“猎头獠人”?典籍文献具在,皆可一一钩沈发覆也。   p114  理技能有关,与结网渔业民族相比较,显然不能形成规模效应,也不可能成为生活的主要来源,不能将其视为渔捕民族。其他诸条,因于...

    张新民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345940393.html
  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    作品裡所反映出來的音譯系統並不是完全扣合的。[40]  p. 114  在這一方面,特別是在探討此一時期西北方音的分歧上,劉廣和教授幾篇討論唐代八世紀長安聲紐以及義淨與不空音譯系統對比研究的論文,[41...

    萬金川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370540560.html
  • 行菩提心学处

    依靠佛陀所说的陀罗尼113与密咒之力,仅仅作一滴水、一粒米的布施,也能利益恒河沙数的饿鬼。作素烟、荤烟114等佛事也能对空游饿鬼有极大的利益,依此(焦烟)使那些以有情生命为食的厉鬼非人暂时享用焦烟味得到...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html
  • 两种田园情调:塞奥克莱托斯和王维的文类世界

    文告诉我们:士大夫早在魏晋时即开始居园(注:载《文学月刊》,第一卷第二期(1934), 页82—114。)。但谢灵运出任永嘉太守肆意遨游时期所留下的诗作与其在始宁墅园居时代所写的诗并无本质的不同,像《...

    萧驰

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  • 《唯心诀》解读

    佛斥之为“焦芽败种”。   112、“或行愿孤兴,沉埋佛种”。虽有行愿而缺乏智慧引导,令佛性光明不得显现。   113、“或作无作行,修有为菩提”。执着行无作行,其所修成为有为法。   114、“或着...

    程 群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492741465.html
  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    集》为例,就其问而揭示当时佛教发展的偏锋,由其答则观佛教思想之转型和新的发展理念之确立,一代佛子的忧虑与思考,或能冀得一斑之窥。  一、关于佛教发展偏锋的审思  《万善同归集》三卷,设立问答计114番...

    聂士全

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  • 妙音居士著:圆因老法师(二)

    ,页99—114。  陈启淦著,刘建志绘,《慈悲护众生-莲池大师》,台北:法鼓文化,1998。  陈慧剑,《当代佛门人物》,台北:三民书居局,1984。  圆因编,《防癌手册》,台南:和裕出版社,...

    妙音居士

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    111 阿弥陀经(24)  TK111V  荐亡仪轨(24)  TK112 金刚般若波罗蜜经(26)  TK114 大方广佛华严经变相(28)  TK115 金刚般若波罗蜜经残页(28)  TK116...

    宗 舜

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