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  • 庙产兴学中的太虚法师

    1908年学堂数增至47，995所，比上年增长26．7％，学生增至1300739人，比上年增长26．9％，到1909年，学堂数增至52，348所，在校学生总数达1626720人。按清未全国有1，700个州道府县计算，1909年平均每一州道府县有学堂30余所。　　然而国家经费毕竟有限，1911年度财政预算中，总岁出298448365两，其中学部和各省教育经费不过2747477两，不足1％。早在...

    张蕾蕾

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  • 南唐三主与佛教信仰

    ---------------------------------------　　1. 见马令，《南唐书》，四部丛刊广编，册12，卷26，页102。　　2. 见马令，《南唐书》，卷26；陆游，《南唐书...商务印书馆影印故宫博物院藏文渊阁本，1983 )，册464，卷1，页132。　　5. 见马令，《南唐书》，卷26，〈浮屠传〉，页101；陆游，《南唐书》，卷15，〈浮屠传〉，页82。　　6. 分别见葛寅亮，...

    陈葆真

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  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

    、思维、揶念”。最初，在奥义书中“禅那”是指修定过程中出现的一个重要心理活动。《歌者奥义》（Ⅶ.1-26 ）描绘这个过程共有26个心理活动或阶段：1.名（nāma）；2.言（Vāc）；3.意（...奥义》26个定中心理活动的次序进行调整，把其中第六位的“禅那”、第7位的“知识”、第17位的“智”和第18位的“慧”和第18们的“慧”合成为“禅那”（定）和“悟知”（慧）。二者似有先后，但实质是...

    巫白慧

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    汉月，[26]并致长文一书讨论禅法。[27]在现存汉月《语录》中亦记有“答云门和尚（湛然）书”，其内容虽未见录，但由此可知二人书信往返之频繁。　　汉月与湛然酬唱之同时，亦于天启4年（1624）谒临济正...〈行状〉，《圣恩寺志》页122。　　[24]〈行状〉，《圣恩寺志》页122。　　[25]《语录》页108～110。　　[26]《会稽云门湛然澄禅师语录》卷5，《嘉》册25，页630中～631上。　　[...

    释见一

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（2）

    根据昭和 11 年（ 1936） 7 月出版《南瀛佛教》 14 之 7 转载 5 月 26 日神户新报、 6月 3 日中外日报、6 月 15 日台湾新民报的报导中， 提及善慧师是有三年之久未到日本，... 页144 或许是因为太劳累，大野凤洲不幸在 7 月 26 日午后 9 时迁化示寂。为此，南瀛佛教会在翌年（ 1934 ） 3 月 4 日，假东门町台北学院举行本葬式（正式的告别式）。大野凤洲在...

    不详

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    》卷45。　　北凉．昙无谶译：《大般涅盘经》，《大正》卷12。　　刘宋．良耶舍译：《佛说观无量寿佛经》，《大正》卷12。　　北魏．菩提流支、勒那摩提译：《十地论》，《大正》卷26。　　梁．真谛译：《...弟子（一-九）〉，《印度学佛教学研究》，18-2号、19-2号、20-2号、21-2号、22-1号、23-1号、24-2号、25-1号、26-2号，1961年-1968年。　　〈宏智广录考〉，《驹泽大学...

    郑真熙

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    29］见注［23］，第170页。　　［30］见注［26］，第299页。　　［31］见注⑧，第422页。　　［32］见注［24］，第667页。　　［33］见注④，第46页。　　［34］见注［25］，第63...［26］但佛教根基依然未见加深多少，这可以从上、下两路弘法的情景得到验证。阿底峡入藏后，除了协助仁钦桑布等译师翻译显密经论，还为阿里僧众弘传显教经论并传授密法灌顶，但他用力甚勤的却是阐明业果、宣传皈依...

    高泽祯

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    1066上-中。 　　[3] 《解深密經》卷2〈無自性相品〉第5，《大正藏》冊16，頁695上。 　　[4] 《瑜伽師地論》卷37〈菩薩地〉第15〈初持瑜伽處．成熟品〉第6，《大正藏》冊30，頁496下。 　　[5] 《瑜伽師地論》卷52〈攝決擇分．五識身相應地意地〉之2，《大正藏》冊30，頁589上。 　　[6] 《瑜伽師地論》卷80〈攝決擇分．菩薩地〉之9，《大正藏》冊30，頁744上-中。 　...

    廖明活

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  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    N24《堅固經》（D11）　　N25《倮形梵志經》（D8）　　N26《三明經》（D13）　　N27《沙門果經》（D2）　　N28《布吒婆樓經》（D9）　　N29《露遮經》（D12）　　N30《世記經》...，妙林出版社，1994）。至於北傳到中國的《長阿含經》，則是由佛陀耶舍和竺佛念在西元413年譯成漢文，全經分成四分，內含30部經。南北傳的經碼次序有所不同，這是由於佛滅後二者的傳承系統不同之故。...

    林崇安

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    ，亦名离系( 注29 )。 　　─────────── 　　( 注26 )大正 30，p.35 (下)。 　　( 注27 )应成派(或称“归谬论证派”)利用归谬证法(... 　　(注 7 )大正 29， pp.914-915。 　　(注 8 )大正 32，p.329， (灭谛聚初立假名品第141) 。 　　(注 9 )大正 30， pp.32-33。 　　龙树以为...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144483.html
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