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  • 八十年代以来的人间佛教

    ⑩他在文中还对赵朴初提出的　人间佛教思想即“一种思想”和“三个传统”作了进一步的强调，盛赞其“中肯与具体”，　号召学佛者“本着‘是心作佛，是心是佛’的宗旨作一个人间佛教的行者”B11。最　后，...爱国爱教的佛教徒，庄严国土，利乐有情！”　B12而郭元兴居士则重在深探佛陀本怀，引经据典证明自释迦起至龙树菩萨、禅宗诸　祖乃至太虚以及各时经论俱以人间人类为说教对象，以解决人间的各种人生问题为主旨...

    王永会

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  • 敦煌禮懺文研究

    2690V 無相禮P.3645V 無相禮一本P.2212 文殊師利菩薩無相十禮P.2722 十二光禮懺文B.8304‧日23 十二光禮S.59 七階佛名S.59 十方佛名S.59 寅朝禮懺文B.8344‧宇16 佛說藥王藥上二菩薩經等略禮七階佛懺悔法...

    汪娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292051891.html

  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    举过三个（凡四见）“不是”的例子：“不是愚痴食人施也，何况能多行？”（禅行法想经，15/181/c）“为不是大佑人者，是以若欲往诣佛师友者。”（法镜经，12/21/b）“其法不是弊魔及魔天之所灭，亦不是天中天弟子所灭。”（阿閦佛国经，11/761/b）　　和“不是”相似的有“非是”，我们调查了早期佛典“非是”的用例。发现在30部东汉译经中，（注：这30种东汉译经是：安世高译《长阿含十报法经》、《佛...

    方一新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111054924.html

  • 王维“闲”“空”意趣的禅学再确认

    王维是典范作家。但由于王维深受禅宗义理的影响，其“闲”、“空”之趣的生成方式较陶渊明还是有所不同。其一，在对自然和社会的审美观照方面，王维突破了陶渊明“非A即B”的模式，形成了一种由“非A非B”到“即A即B”的模式。其二，在这种模式的引导下，王维诗歌也一改陶诗的“去俗”之趣，以“合俗”的姿态来对待自然和社会生活，进而表达一种“不言言”、“不物物”的真意。　　---------------------...

    傅绍良

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  • “佛教”这名称的根本意思及其所要处理的问题 (中)

    祖先在埃及、中东地区的民族迁徙经验，作出夸张、超越历史事实的描述，并虚构出“摩西”这位英雄作为民族团结的象征、立国士气的鼓舞，逐渐便成为世代传说，最终被写下来奉为圣典。]　　(B) 耶教 (基督宗教)　...耶教教理基础的，是“使徒保罗”的言教 [“三位一体神”是指圣父 (天父；耶和华)、圣子、圣灵：三位格虽然各自独立，却同一本体、同一性质，所以只有“一位神”]。启示的主要内容包括：　　(B.1) 因为神...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250959995.html

  • 禅门公案的性质、特征与价值

    的“常规化”B11。特别是对于后世众多参禅 学人而言，多数是普通、平凡甚至是平庸之辈而非天才，对于这些参禅学人而言，公案的作 用与意义就非同小可了。 　　任何一种思想学说的传播如果仅靠口耳授受...B12 　　在黄庭坚看来，若是钝根，即使亲见德山、临济，也无法传心；若是利根，则通过闭门读 书即可自证心印。这显然是站在士大夫立场，对禅宗史早期不立文字、以心传心的教旨这种 单纯重视亲见口授的传承...

    刘方

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  • 9种一定要吃的超级好素

    「同类」，所以，实际可以选择的健康食物其实非常丰富。 　　１黄豆 　　建议食物－豆腐、豆浆、纳豆、味噌。 　　黄豆是素食者重要的蛋白质来源，同时也能维他命B及提供膳食纤维，它也含有丰富的卵磷脂，...多种维他命，如维他命E、B群，花生尤其是维他命B1、烟碱酸、叶酸的良好来源；杏仁则含有丰富的B2。丰富的微量元素更能补充素食者的需要，包括：镁、铜、锰、硒，而南瓜籽也是锌的良好来源，被认为可治疗摄护腺...

    君合

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  • 山西崇善寺藏《碛砂藏》本的价值

    美国普林斯顿大学所藏〈碛砂藏〉》，载《首届国际法门寺历史文化学术研 讨会论文选集》第202页。陕西人民教育出版社，1992年6月。 　　⑦⑧同上第203页。　　 　　(上接第44页)　　 B44 T22/244a-245a.　　 B45 T22/255b.　　 B46 T22/362b.　　 B47 T22/53Ib. 　　 B48 T22/852-854.　　 B49 ...

    何梅

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  • 庐山慧远的涅槃观

    hellip;…不生不灭即是常。常故名乐，乐故名我，我故名净。涅槃既即常乐我净。”(大正藏三九，三b)智顗的这一学说，是在地论师的学说上加上圆净涅槃，而且还受到了由昙无谶...rdquo;中说：“念彼方佛不得缺戒。一心念若一昼夜，若七日七夜，过七日之后，见阿弥陀佛。于觉不见。于梦中见之。”并用梦中同淫女共栖宿之譬喻来加以说明(大正藏十三，九五a-b)。...

    香川孝雄

    佛学论文|因明|五明

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  • 论禅宗心性思想的发展

    不同，以动静为例，寂然不动为体，感而遂通为用。二者相即，就是说由静而观动：由动而观静。”B11这当然是一种较好的解释。这里，还可以补充一点，北宗禅所言体用虽互即却未能达即体即用之理论高度。如果说二“用”...真心，因此必然的修行法门便是“守本真心”，以净心对治、磨灭妄心以显现清净圆明的心体。这也是《最上乘论》反复强调“但心真谛，守自本心”，“但了然守本真心，妄念云尽慧日即现”B12的原因。宗密将北宗禅概括...

    不详

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