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  • 提婆达多之研究(一)

    樵夫忘恩出卖熊,共猎师杀熊;(112)  樵夫忘恩推熊下,供虎食噉;(113)  国王刺血施财救人,病人得愈忘恩;(114)  提婆前生刺瞎兄眼,夺宝,篡位事;(115)  王子为活妻命,刺血割肉,妻却...

    永祥

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  • 提婆达多之研究(二)

    部毘奈耶破僧事》卷十五,《大正藏》第二十四册,第一七七页下——一七八页中。  (114)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十五,《大正藏》第二十四册,第一七八页中、下。  (115)《根本说一切有部毘奈耶破僧事...

    永祥

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  • 房山石经华严典籍考

    目录第一》(前揭[21])114页,铃木学术财团版95卷73页。  [25]《圆宗文类》卷22收有《贤首国师寄海东》书,《大日本续藏经》影印本103册843下—844上。  [26]续藏影印本103册...2页。  [32]华顶短期大学落合俊典教授的指教。  [33]《佛教书籍目录第一》(前揭[21])250页,铃木学术财团版95卷134页。  [34]《佛教书籍目录第一》(前揭[21])114页,铃本...

    姚长寿

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  • 南传佛教史(六)

    000株  宣法 泰币 40,000株  国际会议 泰币 35,000株  资助外国留学僧  泰币 120,000株  (共计泰币)  16,483,000铢(《东南亚细亚的宗教与政治》,第114页。上列...

    净海

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  • 印顺著:中国禅宗史(四)

    阿育王传》五师相承说的延续。付法的情形,如《阿育王传》卷四(大正50·114中)说:   尊者迦叶以法付嘱阿难而作是言:长老阿难!佛以法藏付嘱于我,我今欲入涅槃,以法付汝,汝守护!阿难...

    印顺法师

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  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    不下4-50人。他指出四川信仰的新方向即是康藏喇嘛,从佛殿庄严、仪式礼节、修学各方面便可看到这种趋向。因此汉藏文化的沟通、宗教制度的镕质、民族感情的亲善,的确可以将四川佛教视为一个重要的路线114。  ...高的参考价值。  114 法舫,,《海潮音》18:3,民26年3月15日,pp.3-4。  115 于廷,,《海潮音》24:5,民32年5月1日,p.3。  116 法舫,,《海潮音》13:12,民...

    梅静轩

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  • 唐代尼僧与世俗家庭的关系

    现象。”[3](p.114)不仅如此,从墓志或其他文献资料可以看出,这些住家尼僧还在很大程度上参与家庭事务处理。  昭成寺尼三乘本姓姜氏,适昭陵令李昕为妻。她中年丧夫,晚岁出家,自贞元四年(公元788年...

    杨梅

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  • 唐代《道僧格》研究

    戒律、由国家制定的有关僧尼惩戒方面的规范性法律文件。宣武帝永平二年,沙门统惠深又上书皇帝,称“僧尼浩旷,清浊混流,不遵禁典,精粗莫别。辄与经律法师群议立制”,(注:《魏书》卷114《释老志》。)并得到...

    郑显文

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  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    第2期。图114、115。),但是笔者将其与湖北、湖南出土的“白毫相”俑进行比较,发现有惊人的相似。从出土的数量来看,上游和中游同类实物远远多于下游,下游应是受中游的影响或是由中游传入。上游常见佛道...

    杨秋莎

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  • 从考古遗存引发关于南北两路佛教初传问题的思考

    114-115页。),其佛像的属性应该说可以认定。报告特别指出,佛像的雕刻技法采用高浮雕,不可能为后人补刻,在该墓画像石刻断续完成的作业中,佛像石刻的完成晚于崖墓的始凿年代,大致定在蜀汉时期无误。(注:...

    宋晓梅

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