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明宪宗实录》卷129。)。物价尤其是米价涌贵,“不免靠损下民”(注:《明英宗实录》卷256。),加重了京城居民的生活负担。因此,历朝经常下令驱遣京城“游食僧、道”,对隐匿者治以罪。明代度僧对佛教的影响...
何孝荣
|佛学论文|因明|五明|
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很明显把十念解释成“忆念”[128](如上引文),他的说法与原始佛教之说法一致。[129]《无量寿经》和昙鸾的“十念”思想,都是立基于“愿生心”相续之十念心相续。[130] 道绰的“十念”是: ...论注”に于ける称名念佛について──昙鸾净土教の原始的性格〉,收录于《印度学佛教学研究》卷2第1号(东京:日本印度学佛教学会,1953年),页167页上栏第11-12行。 [129] 同上注,页167...
不详
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释慧岳说:
我们日常的行住坐卧中的一举一动,具足三千种类的世间。……在日常的一念心,即就具备十界的整然法界。[5]
p. 129
又,宗亮说:
此三千...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html
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點領域」的程度;另一方面,有心在佛學從事專業探討的進修者,卻來到佛學僅處於邊陲位置的研究所。這二方面可能出現的問題,若在以往佛學教育的資源 頁129 一個佛學教育願景的勾勒與實現--以華梵大學東...
蔡耀明
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115) 药师法门修持课仪略录…………(118) 药师如来法门一斑………………(122) 常随佛学…………………………(126) 泉州开元慈儿院讲录……………(129) 改习惯………………………...
弘一大师
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流转 112 第三节 世界上最大的谜是什么 116 第四节 佛陀为什么不广宣说科学的内容 123 第五节 科学并未给人类带来真正的幸福 129 第六节 当今世界急需佛法的拯救 133 第七节...
不详
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引书,页 151—161 ;织田显佑,前引文,页112—117。 129 页 经》的编修。吉藏《三论玄义》记慧观为《涅盘经》造序,序中把佛说判别为“顿教”和“渐教”两种,并细分渐教为“五时” 昔...
廖明活
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。无上部有四大灌顶,即宝瓶、秘密、智慧、句义等灌顶。授三昧耶戒、有十四根本戒【127】、八粗罪【128】、二十五禁行【129】和诸禁等。
正修即修生起次第和圆满次第。关于本尊本派有《大威德》...小乘声闻家中留宿一周、 不具瑜伽智慧而冒充瑜伽行者、为非器人开示深道。【129】二十五禁行:五种根本恶行即杀、盗、淫、妄、酒;五种次性恶行即赌博、 不正当的谋生、传阅邪书、祭祖...
刘立千
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迴向位。第四种依止是十地、等觉。[129]在第五部分“通诸位论粗妙”中,智者大师将四教各位从总体上做了粗、妙的探讨。在三草二树位中,四种位是粗,只有大树位是妙。然而,若与圆教实位比较的话,大树别教位亦...同上,第126页至127页中。[11] 详见同上,第127页中至下。[12] 详见同上,第127页下至128页上。[13] 详见同上,第128页上至129页上。[14] 详见同上,第129页上。[15...
沈海燕
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粗罪【128】、二十五禁行【129】和诸禁等。 正修即修生起次第和圆满次第。关于本尊本派有《大威德》、《胜乐》、《密集》和《时轮》等。修生起次第自观天身,生起佛慢,可以打破耽着,断生死轮回根本,同时密...对象摄取甘露、为虔信弟子问法所答非所问、在小乘声闻家中留宿一周、不具瑜伽智慧而冒充瑜伽行者、为非器人开示深道。 【129】二十五禁行:五种根本恶行即杀、盗、淫、妄、酒;五种次性恶行即赌博、不正当的...
不详
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