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相沿至今，在心理学或认知科学中间，最强而有力的运动是神经科学，它仍然继续将心智简化为大脑中的物质过程，并结合化学、生物与生物物理的观点，去瞭解并控制那物质化了的精神脑╱心。霍华．葛纳 Howard G...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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276 好容易我们奔上了岸，立即散开，躲避日机扫射。想不到第三批日机又到，三个小队的日机，成品字形从我们后面飞来，飞得很低，像似来投弹的样子。我马上叫大家一齐卧下，这时，但见日机在我们头上把它的翅膀...
乐观
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第三章静坐与生理的关系
第一节神经
静坐能影响全部生理，外而五官四肢，内而五脏六腑，殆没有一处没有关系；然这里不是讲生理学，未便一一列举，只可就极有关系的神经、血液、呼吸、新陈代谢四种来说...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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以上为大师所开示之心性十二种譬喻之心要法，为释其义更为之歌曰： 奇哉！如是最胜法，一切众生虽本具， 无有几人能识得，如彼力士家中宝， 本来具足不自知，长相伴随不相识。 依上师恩令睹面，如...
张澄基 译
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困惑之道是必须的，因为如果要走上超越迷惑的道路才能除去迷惑的话，我们根本不可能开始修行。我们所有的、所知的、所涉及和了解的，就只有迷惑；因此，没有选择地，必须以迷惑来开始。还好，迷惑的本身没有迷惑或者...
不详
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p. 116 也颇不乏人。印度奥义书(Upanisads)哲学的基本思想“梵我一如”说，也是这种自性见的一型。婆罗门教哲学主张歌咏四吠陀(Vedas)的声音是有自性的、常住的，也是自性见的一例。其他...
不详
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正定业 赞叹供养 杂行 念余佛、修余行等 注 释： [1][2]《往生论》天亲菩萨著 [3][9][11][27][44][84][85][86][87][88][89][90][91][92...
不详
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之特性，于此又可窥见也。”见该书三九页至五一页。(注 2) 参看魏晋思想论第一、第二章。(台湾中华书局版)(注 3) 我们在此称支道林为玄学家，是因为他全以玄学家的思惟形态和术语解般若。称道安、...
张曼涛
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我们可以从佛陀的生平中看出，他从不以一种高高在上的权威姿态来教人，从不使用他是佛陀——一位证悟者——的权威，他教导别人时从不说：“你错了，而我对了！”虽然有时他用自己辨识的智慧指点出这条路是对的而那条...
创巴仁波切
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“要门”是自己修行定善或散善，回向求生；此龙树菩萨谓之“难行道”，昙鸾祖师谓之“自力”。 “弘愿”是全凭弥陀本愿力，弥陀本愿已预先?十方?生完成了不可思议的救度力，亦即大愿业力，十方?生万机不漏，善...
不详
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