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  • 南传佛教史（一）

    净海 　　(本章取材自W.Rahula:History of Buddhism in Ceylon,第62-77页。)　　佛灭二百年后，即公元前二、三世纪，印度伟大圣君职权育王推行仁政，热忱护持...Saddha-Tissa)继位(公元前77～59)后，同样热心护教，建造多所佛寺，如著名的南山寺(Dakkhi nagirivihara)。大塔也是他在位时继续建造完成。落成之时，有印度各处名寺十多位...

    净海

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  • 唐代尼僧与世俗家庭的关系

    住家也是一例(注：参见前揭郝春文书第77～88页关于敦煌地区僧尼不住寺院而与家人或亲属共居的论述。)。正性住家，按她自己的解释，是“清净者心，心常解脱”，“严饰者相，相本无形”，只要是修心养性，不必...说明。如S.3730载尼海觉与从妹尼无边花相伴，“多在俗家，居经月旬”。这几件文书及郝春文教授的分析对了解敦煌尼僧与家庭的关系有重要启示作用[3](pp.77～88)。　　需要指出的是，唐代碑石资料中...

    杨梅

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  • 论明代的度僧

    度”(注：《明孝宗实录》卷10。)。　　(6)度牒免费发放。洪武五年(1372)十二月，太祖“诏罢”“免丁钱”，“著为令”(注：《明太祖实录》卷77。)，把免费发牒定为“祖制”。其后，直到景泰二年(...发和补发度牒57200余人、96328人(注：《明太祖实录》卷77、卷84。)，承认其出家资格和身份。为了抑制僧团规模，太祖决定以后对申请度牒者加以考试并限制妇女出家。由于度僧制度尚不完备，考试宽松而...

    何孝荣

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    近人研究宋代有关山家、山外论诤著述，往往认为“生身尊特的争论，偏重于信仰，较少哲理意趣，故不触及”[77]，是以均略而不谈，殊为可惜。　　宋仁宗天圣五年(1027，师68岁)春三月，仁岳栖身于遵式天竺...三《佛性与般若》下册，页1181，台北市，台湾学生书局，1997、5。　　[77] 曾其海《山家派知礼的佛教哲学思想》，见《哲学与文化》第252期(二十二卷第五期)，页445，台北县，哲学与文化杂志社...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    之作，参望月信亨作.释印海译《中国净土教理史》页76-77，台北市，慧日讲堂，1974、3。　　[3] T46、182c。　　[4] T34、355b。　　[5] 日本学者望月信亨云：“《净土十疑论》...38、564a。　　55 日本˙望月信亨《中国净土教理史》第九章，论中，即谓：智顗对弥陀身土之判属，以弥陀为应身佛，以安养为凡圣同居土。见该书(释印海译)，页77-79。然释慧岳则提出其“三身相即”、“...

    吴聪敏

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    于空闲处，三七日一心精进，入法华三昧。[77] 　　这是“事修”法华三昧，是“欲见普贤菩萨色身、释迦及分身之诸佛等，乃至欲灭一切障道罪，及欲于现身入菩萨正位者”的大乘信愿行。其修持的具体方法是：以勤修忏悔...华三昧忏仪》一卷，若根据遵式〈法华三昧忏仪勘定元本序〉内容加以推论，则本书之现存本已非大师所作之原貌，而应有后人增删之笔。 　　[77] 智者大师：《法华三昧忏仪》，【大正藏】四六册，页九四九中栏。 　...

    性广法师

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    B.77, pp.235ff.）。从这些文献可以看出，古代写经使用的文字种类相当繁多，单以梵文来讲，就有Magadhi、Kutila、Nevari、Vartula及Puranamaithili 等...ff.。 　　[76] 参见B.63以及顾伟康〈佛法科学化的质疑〉（收入《1995年佛学研究论文集：佛教现代化》，高雄：佛光，1996）pp.513-546对相关问题之分析。 　　[77] 蔡元培...

    朱文光

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    發願已　歸命禮法身如來C36[C36] 發願已　至心歸命禮三寶 77 　 至(志)心懺悔 　 　 78 　 迷真生妄名為罪　悟妄還真罪即無 　 　 79 　 ... 　 　 　 　 　 　 　 下缺 下缺 　 　 77 　志心懺悔 　 　 　 　 ˇ ˇ ˇ 　 　 － 　 　 78-79 　　偈文 ...

    汪娟

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    , Chap. XXIII, “Taoism and Zen,” PP. 72-77; Herold Smith: The Buddhist Way of Life: “Chuang Tsu ...昭彰。纪晓岚批苏东坡诗，曾引追和渊明，自东坡始；事实上拟渊明诗，始自江文通唐彦谦等。渊明灵运一派，源远流长，至清代王渔洋，仍是嫡裔，亦有千年以上的历史，不能说不是中国诗的主流。 　　[77] 袁枚“随园...

    刑光祖

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  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    城塹遺法。使夫慕道來儀，遐邇煙萃，三藏法門，有緣必覩。自像運東遷，在茲為盛」[145]。　　道宣『續高僧傳』說﹕　　p. 77　　「往者西涼法讖，世號通人，後秦童壽，時稱僧傑。善披文意，妙顯經心」[146]...76] 『高僧傳』卷四、竺法雅傳（大正五○˙三四七˙上）。 　　[77] 『魏書』卷一一四、釋老志。 　　[78] 『顏氏家訓』卷五、歸心篇。 　　[79] 如『漢書』藝文志、六藝略的末文說﹕「六藝之文...

    不详

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