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一切有为法[95],如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。[96] 此偈颂以梦幻、闪电、朝露等,譬喻世间一切皆为有为法,以昭告世人“人生无常”,“缘起性空”的道理。 再如《诸法无行经》中,有一说理...记载,“有为法”为佛教用语,泛指由因缘和合所造作之现象。 96 见姚秦鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》(《大正》8?752b)。 97 见姚秦鸠摩罗什所译《诸法无行经》卷下(《大正》15?759...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从不可不观察三法印、不改革恶习,到不可有自性见、不可作意之修定,乃至不可没有悲心、菩提心,不可缺乏广学一切法门、成就一切智的宏愿96[96]。 现代禅十三道次第,由世俗谛层次的有漏善伦理,通往...李元松,“现代禅网站”,现代禅的教育专栏,“第八篇清净教团.六十四、禅门家训”第十七条。 96[96]李元松口述,张拙勤整理,〈高难度禅修问答(七)〉,《现代禅杂志》第十一期(一九九○年十月一日)。...
不详
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元》卷16赵搭。
〔31〕宋•圆悟克勤《碧岩录》第83则。
〔32〕〔39〕〔96〕南宋•普济《五灯会元》卷16《志濒》。
〔33〕南宋•普济《五灯会元...西寺,每日钟声送夕阳”。〔96〕既有松竹风月钟声夕阳皆菩提的第一句,又有全然忘机超越物我的第二句,又有日日好日随缘适性的第三句,同时,它又不是三句中任何一句所能包括得了的,跳出三句外,不在...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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唐)日悟法师90 七、(唐)法照法师91 八、(唐)少康法师94 九、(唐)德美法师95 十、(唐)灵润法师95 十一、(唐)善道法师96 十二、(唐)惟劲头陀97 第六节 般舟行法的...法师的般舟行95 表2-25 灵润法师的般舟行96 表2-26 善道法师的般舟行97 表2-27 惟劲般舟行97 表2-28 唐代般舟行法的行者(三)97 表2-29 隋唐佛教概况99 表2...
陈汉洲
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兴盛。敦煌的佛教亦得到了充分发展,先后设立了龙兴、大云、开元等官寺,并建造了莫高窟北大像(96窟)。[1]安史之乱后,唐王朝由强盛转向衰败,吐蕃乘机侵吞河西,经十一年攻城,于贞元二年(786)占领了敦煌...,《敦煌研究》,1994年第4期。 [13] 敦煌研究院《敦煌莫高窟供养人题记》,北京:文物出版社,1985:94~96页。 [14] 马德《敦煌莫高窟史研究》,兰州:甘肃教育出版社,1996:...
党燕妮
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──譬喻 96 第二节 映衬以相形,文义更鲜明──映衬110 第三节 援引诸经论,劝发菩提心──引用114 第四节 云何而发起,无上菩提心──设问137 第五节 显扬大乘行,言简而义赅──析字...注》,台北:黎明文化,1978年11月。 96班固着、颜师古注,《汉书》,北京:中华书局,1997。 97夏丏尊、叶圣陶着,《文心》,香港:三联书店,1998年7月。 98陈望道着,《修辞学发凡...
吕姝贞
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两大思潮。其中沙门的组成比较复杂,观点繁多,耆那教称它共有“363见”,佛教则称有96种“外道”或“62见”。归纳起来,除佛教之外,可分六大流派,佛教称之为“六帅外道”。 佛教也属沙门思潮。从思想...这里沙门运动特别活跃,传说频毗沙罗王之弟迦留曾召集96种“外道”举行大斋。当时的王室,是沙门运动的支持者。佛陀的传教,就一直得到商人和王族的支持。他有两个最重要的经常说法的住处,一处在舍卫城南的祇园...
不详
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所”的合用,它们在同一句上下文中有时分开使用。例如:“若有一菩萨尽取是尘置一佛刹,其数尔所佛刹……持是三昧者,书、学、诵、持、为他人说,取福乃尔,何况余是三昧悉具足者?”[96]“尔”实际是由指示代词...大藏经》12.191.2 [95] 《大正新修大藏经》8.465.2 [96] 《大正新修大藏经》13.908.1 [97] 周法高。 [98] Numeration. [99] ...
张延成
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-透過國際佛光會海外各分會來推展慈善業務….96(一)非洲馬拉威阿彌陀佛關懷中心…………….96(二)透過佛光山在海外各別分院及國際佛光會海外各分會來推展慈善業務….961、冬令救濟………………………...
林美玲
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》原本,而应该是《报恩经》的俗讲经文。”[21]很巧合的是,《报恩经变》居然在敦煌写本中发现,编号为俄Φ96号。这一本是否就是玄奘所献的别本,不得而知,但确是《报思经》的讲经文则没有问题。这既证明“...父母恩重经讲经文”。 4、贞松堂《西陲秘籍丛残》影印本尾题“文殊问疾第一卷”,《变文集》拟题“维摩诘经讲经文”。 5、俄藏Φ101尾题“维摩碎金一卷”。 6、俄藏Φ96号讲经文存684行,第一行题...
伏俊琏
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