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  • 弘一大师与性愿法师的法缘

    以后,函复性愿致谢并说明用途。信云:“承施十金,却之不恭,仅以受收。惟来函所云备作邮笺云云,后学拟以移作他用,想为慈座所许诺也(32)。”自大师三游厦门之后,性愿更是想方设法争取机会看望大师。每次会面...《致李圣章信》,原件由菲律宾传贯法师收藏。(23)、(24)、(25)、(26)、(27)、(29)、(30)、(31)、(32)、(33)、(34)、(38)、(41)、(43)、(45)、(46)...

    秦启明

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    “与,及” 用法辨析》《中国语文》 1989.2:137-142  周有斌  1992《"是" 字句研究述评》《汉语学习》 1992.6:29-32  周法高  1959《中国古代语法--称代篇》 ...

    王文杰

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  • 《金光明经》文学特质之研究

    、现存《金光明经》版本概况 18  第二节 《金光明经》汉译经过 23  一、汉文译本及译者 23  二、经录归类情形 29  三、历代注疏情形 30  第三节 三种汉文译本内容之比较 32  第三章...

    周敏惠

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    风静液滔天”(31):“水向石边流出冷,风从花里过来香”:“斗分明有月落波心,自是无云土岑上”(32):善一屡用这些诗句,无非是要说明“人境俱不夺”(临济语)的至高自在境界。在这样的境界中,人不仅把自己...

    不详

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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    │“至佛位地”。 │  ├───────────┼───────────────────┤  │第32节 发大誓愿,不退│起131页234行“善...

    邓文宽 荣新江

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  • 《六祖坛经》范围副词研究

    ,即兼语。  2.《坛经》共相副词的语义指向  《坛经》共相副词的语义指向均为复数施动者,即主语。  2.1指向表示复数的体词主语  (1)代代相传。p19  (2)念念相续。p32  2.2指向表示...

    陈宝勤

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  • 《坛经校释》订补

    写本中屡见讹混。”可参。  31.接上引文“来至半路,尽总却回,惟有一僧,姓陈名惠顺……”(页二二)前面谈数百人追赶惠能的情况,后面单述惠顺如何,故应在“却回”下施以句号。  32.“直至岭上,来趁犯著...

    邓文宽

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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    宗教界万人植树活动”启动仪式。省佛协工作人员和光孝寺僧众参加了植树启动仪式。全省宗教界在今年植树节期间将出动超过15万人次,投入340万元,植树32万棵。  3月12日中山市佛教、基督教、天主教人士与...

    温金玉

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  • 从罗汉寺走出的一代大师——桂仑法师

    ,如纬度低,北部喜马拉雅山的屏障作用以及南部濒临太平洋受海洋季风影响等因素的作用,使印度大部地区气温偏高,炎热期长。据某些资料统计显示,在热季或旱季到来的五月季节,北印度地区平均气温可以达到摄氏32~...

    黄夏年

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    柄镜的人物形象[32],观察其带柄镜的形制,与新疆地区所出者几无区别, 这一方面说明使用带柄镜的传统在西藏西部地区可能持续的时间很长,另一方面也证明了西藏带柄镜的来源,很有可能是通过古代的象雄(羊同)...  [19]参见王小甫:《唐吐蕃大食政治关系史》,北京大学出版社,1992年,第20,25—27,32—36,119—131,54,19,41,41—42页。  [20]参见杨铭:《吐蕃与南亚中亚各国...

    霍巍

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