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五十一[32]”，第六识则与所有可能之心所法皆相应，唯识家所列心所计有五十一种；“八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随[33]”，即与第七识相应之心所法包括八种大随烦恼、五种别境中之染污慧心，以及根本烦恼之...
释见见
|佛学论文|因明|五明|
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真如性。用智慧观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道”。(同前，第31页、32页) 要修“般若波罗蜜行”，想要人“甚深心法界”，达到“见性人般若三昧”，应当修持《金刚般若波罗蜜》。然而又说，人的“本性...
杨曾文
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多少本身并不重要[32]，后人花很大的代价与精力考证它的价值相当于中国古代的多少钱更是本末倒置，佛陀制此戒的依据是“犯王法”，这才是此戒的根本精神所在。了解这一精神后，判定今人是否犯戒就有依据了——只要....22.925b23—4；卷第一，T.22.573a29—3。 [32] 《根本说一切有部百一羯磨》卷第二，T.24.463c9—10；卷第一，T.24.458c22—24。 [33] 弟子...
不详
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）胜业清明，定慧双举，故其讲唱兼存禅众，仰亦诠公之笃厉也”31。——四友中最高之“得意（慧）布”，“常乐坐禅，远离嚣扰”，游北邺时，更涉未闻于禅宗二祖慧可，又尝与邈禅师等论文32 ；“四句（法）朗”曾...
不详
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刊稿。 注24明憨山《肇论略注》，佛教出版社，台北，1983版，页32、33。
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赖鹏举
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所有 者校订。】 （32）跋陀罗自识宿命过佛成道 婆伽婆在罗越城时，跋陀罗比丘尼，出比丘园，在一树下，端坐系念，自识宿命，便笑。诸比丘尼见，即问之。跋陀罗比丘尼言：“我自识宿命，过去九十一劫，有...
陈祚龙
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又可称为“真善妙色”。32《法华经》关于实相还有一句著名的偈语：“是法住法位，世间相常住”，33说明佛法真理即实相具有我所谓最高的存在性和肯定性。 总而言之，尽管基督教和中国宗教的哲学用来表示世界...
何光沪
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1190～1257），字裕之，号遗山，金末太原秀容人。父亲元德明以诗知名，老师郝天挺又是著名的学者，所以元好问在少年时代就受到较好的文化教养。27岁时，蒙古军南下，他从家乡流亡到河南。32岁中进士，做过...
不详
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如来全身舍利窣堵波塔」。（注32）这段描述也影响了后来有人在塔中放置书写的陀尼，例如辽宁朝阳辽代北塔的天宫中供养有经塔，其中放置陀罗尼经卷。（注33） 受持此陀罗尼之法相当简单，也是此经之所以易为人...
不详
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生于明万历十年（1582年），俗姓李，32岁礼朝阳月明联池禅师受具足戒。游江南、闽粤、湖南，返蜀，住巴渝忠州聚云寺，临济宗杨歧禅系。崇祯十二年（1639年）卒，“起骨得黄金锁子三茎，齿化为紫色，五...
不详
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