-
14. Nishi, Giyu. "The Origin of the Tathagatagarbha Thought," Indogaku Bukkyogaku Kenkyu, 19:1, ... Mahaparinirvana Sutra." Journal of Indian and Buddhist Studies, 19, no. 2 (1971), p.1-10. 18. ...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747486.html
-
Satguru Publications, 1991. 于 1991 年 Prasad 将 Obermillier 与 Johnston 二文献依原 出处页码编辑成一册，非常方便现代学人使用。 19 ...与导读（下）〉，《佛教图书馆馆讯》，第 12 期，19 97，页 39-40。 页 253 三、欧洲对《宝性论》的后续研究 (一) E. Frauwallner的第三学派说 反观欧洲的反应，...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147495.html
-
语法论》) 中特别教导说 vivatacchadda 是个「an-语基」的词 (Sadd 164,19-33)，书中还讨论到这个词后来变成「a-语基」的可能成因(Sadd 636,8-12)。an... tasma Buddho vivata-cchado. (因此，佛称为「揭除覆障者」。) (Nidd II 251,19-22 ad Sn 1147) (小部《小义释》对《经集》的注解)
...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563747507.html
-
诸如以下的例子：(19) 即于其日，殿严尊像具修虔敬，于时佛、道二众，各铨一大德令升法座，劝扬妙典。(北齐，任道琳〈修述邺宫新殿废佛诏对〉，收在《广弘明集》，T52, no. 2103,156c27~...parisa)；等-众(sama parisa)、不等-众(visama parisa)等等。并且，又由仿译的「~众」进一步产生了一批同样格式的仿制语词：18「尼-众」、19「僧-众」、20「圣-众」、「道-众...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847510.html
-
‘我国佛法自奘师一系中绝以来，正统沉沦，经千余载。其间虽然禅密台净之继起而盛，然于佛法精神背驰日远。’[19] 欧阳渐、吕澄主张回归印度瑜伽行派，而印顺在对中国传统佛教的批判中，则主张回归到印度...1986，第1414、1418、1418页。 [16] 吕澄︰《正觉与出离》，收入《吕澄佛学论著选集》卷三，齐鲁书社，1986，第1330页。 [19] 吕澄︰《法相大学开学讲演），收于《内学》...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html
-
《佛说一切法高王经》（收在《大正藏》卷17）有关系。翻译记中高欢被称为“魏大丞相渤海国王”。(注 19) 高欢本来是捕卢景裕入狱的迫害他的人，结果使卢得救的经却以高为名，这自然是因为高欢在当时是最有... 36、38、52、53 ），而故事的主人公不但是王玄谟、卢景裕、孙敬德，而且还加上了我们前面已提到过的龙学梅的妻子。───────────(注 19) 同上，页167。
111 页
孙敬德的身份...
于君方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564747530.html
-
)法门，当知是人，久已成就无量福慧。……当知是人，常见我(释迦佛)身，在灵鹫山，及见此等诸菩萨众”[19]。 从上述的三种资料，可以明白释迦的国土，至少有两个，一是西方的无胜世界，二是为了“不自... p. 19 那个佛国，若非寂光土，便无意义可言。故在‘阿閦佛国经’卷上说有 “若干百千人，不可复计，无央数人，积累德本”。‘放光般若经’卷十九说菩萨 “并化余人，净身口意”， “亦劝进人，使行六度...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247538.html
-
。其又可名为“知遍知JatA-pariJJA”。19 “度疑清净”的异名有“法住智”、“如实智20”、“正见”、“知遍知”、“得入息者”、“得建立者”、“决定至者”、“小须陀洹”等。然而，重心思想...简体版)，p.564。 18 《清净道论》(简体版)，p.564~567。 19 《清净道论》立三遍知，但是古来经论皆说二遍知，名称接近觉音所说的“遍知智”，即是“智遍知”，不过在内容上有些出入。如...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html
-
19云： 云何苦习谛？所谓爱结是也。18 集谛，在《阿含经》也称作苦习谛，契经说到爱（受爱、贪爱、爱结）为招聚生死之苦的主因。 3. 灭谛（nirodha-satya，nirodha-sacca）...眼处，耳、鼻、舌、身、意处，彼若解脱，不染不著。断舍吐尽、无欲、灭、止没者，是名苦灭。诸贤！多闻圣弟子知我如是知此法，如是见，如是了，如是视，如是觉，是谓爱灭苦灭圣谛。19 又《增壹阿含经》卷17云...
释有信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html
-
putting forward）、出发点（starting point）、原因（cause）、原点（origin）等义。19那么paTThAna的原意为何，为笔者于此想探讨的问题。以下就从觉音（...理思惟，久久便能心住于平等性，无所贪著、染污，而了了分别。进一步就是由此而趣入“圣道”，而“所作已办，生死已尽，梵行已立，不受后有”了。 其次，再谈到有关“心念处”的修习“对象”。如《杂阿含经》卷19，...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571447578.html