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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    仿效汉字改造的一样,当然是[32]比较汉字更难懂的文字。现在我们要谈谈万慧法师研究了甲骨文与西夏文以后,他的见解究竟如何?我们可以说,他更深一层地了解到汉字的底蕴,它是一种难教难学、难懂难写、难读的最...这位三十年前的提起这件小事来”,阅读时颇费神,今依文义改顺。  [29]原本作“有”字,依文义改正。  [30]原本无“时”字,依文义所加。  [31]原本作“的”字,依文义改正。  [32]原本无“是...

    重校宗性

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  • 六朝僧人的文学成就

    。会谓法属曰:“宣尼有言曰:‘文王既没,文不在兹乎!’法灵应降,而吾等无感,何假王宪,当以誓死为期耳。”三七日暮,犹无所见,莫不震惧。既入五更,忽闻瓶中枪然有声,会自往视,果获舍利……。[32]  -...

    孙昌武

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    在大乘净土思潮中产生的,晚于阿 佛净土、弥陀净土。”(《中国净土宗通史》,南京:江苏古籍出版社2000 年版,第32 —33 页)“在诸种净土思想中,弥陀净土思想出现较晚,它吸收了以前诸净土得精华并...

    普 慧

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  • 略谈中国佛教的伦理学说

    佛解儒的做法,宣扬儒佛合一说。  株宏,字佛慧,别号莲池,俗姓沈氏,古杭仁和(今浙江杭州)人。生于1535年(明嘉靖十四年),卒于1615年(明神宗万历四十三年)。年32出家为僧,受具足戒。之后单瓢只杖...

    许抗生

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集(二)

    。  【龙按:原注曰:下缺。王钟默记。】  【龙按:以上据“全文”原附唐文拾遗,卷五一,页四九一  九,乔氏文所有者校订。】  (32)唐监心镜铭  貌有正否:心有善淫。既以监貌,亦以监心。【龙按:原...

    陈祚龙

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  • 从对联谈观音信仰(1)

    殊。”  32  法演圆音,普化大千世界;  华严妙相,展开万亿金身。  这是台南市法华街法华寺天王殿联。  台北市中正区水源里宝藏岩观音佛祖佛龛亦见此联。唯下联“万亿”作“亿万”。  一切有形的色法...

    邱素云

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    禅修的心理学研究[32],所以在此对“止”之讨论并无意如佛教禅籍般详尽描述各层次静虑(dhyana,巴利文:jhanas,音译“禅那”),即“四禅八定”的经验细节[33]。反之只会循止与观之间的关系...Meditation”, pp.193-194。  [23] G.Dreyfus, “Meditation as Ethical Activity”, pp.32-33。虽然德赖弗斯对西方伦理学史的阅读在细节上...

    刘宇光

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  • 道德意识的来源论纲

    人民出版社,2000年,页238-240。)  [③] 马丁·海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映等译,北京:三联书店,1999年,页32。  [④] 约翰·布洛菲尔德:《西藏佛教密宗》,耿昇译,北京:中国藏...

    倪梁康

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    南壁刘萨诃与凉州圣容瑞像史迹变》一文,载《文物》1993年第2期,p32—47。  [24]《续高僧传》卷二五,载《大正藏》第50册,p0645a。  [25]天宝年间的《凉州御山石佛瑞像因缘记》所载...

    尚丽新

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    (1801)修订条例重申:“希图诓骗财物兴立邪教、尚未传徒惑众,及编造邪说、尚未煽惑人心,……正犯照律办理,其家属一概免其缘坐。”[32]这虽然是将乾隆年间所定的三例合并修订成一条,但在此时颁布其实是...

    郑永华

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