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说。19
但是，色聚说与极微说被视为相同是否妥当？若将极微当成是物质大小的最小极限，则极微是物质的“量”。而佛教的色法及色聚是作为物质属性的“质”...生命。（参原书p. 355）
17《杂阿毗昙心论》卷2（大28, 882b）。
18《瑜伽师地论》卷54（大30, 597c）。
19《俱舍论》卷4（大29, 18b）、《顺正理论》卷...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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巴利佛教，註釋書並未對一切法做明確的分類，佛授將則一切法分類成心、心所、色、涅槃四種。19
此四種法，唯指實在之法，他又另外列舉施設，作為假有之法。20 此一切法的分類，為十二世紀的阿奴樓馱（...patthana, p. 29f.
19Buddhadatta's Manuals, i, p.1.
20出處同上，p. 83f.
21JPTS. 1884, p.1.
22出處同上，p. ...
水野弘元
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後，在有部內部所新增加廣的，這樣的看法會比較妥當。
從以上諸點的考察，可知在現在巴利尼柯耶中，並沒有心所一詞，19 漢譯的「長」、「增一」二阿含中，並沒有用心所一詞，只有在《中阿含》、《雜阿含》中，...。
19 雖說「在現存巴利四尼柯耶中，找不到心所一詞」，但是在本次演講後，發現在巴利《相應部》中，其實有心所法一詞，其經文不僅是巴利文，連漢譯《雜阿含》中也有對應的經文。其經文漢巴皆是在迦摩浮（...
水野弘元
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此外也有许多是从个别的心所法，叙述心外无心所。如《婆沙》云：
有执思与虑是心，如譬喻者。19
有执寻与伺即心，如譬喻者。20
有说寻、伺是心细相…&hellip...”
19 《婆沙论》卷42（大27, 216b）。
20 同上，（大27, 218c）。
21 同上，卷90，（大27, 462c）。
22 《俱舍论》卷28（大...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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natthi dani punabbhavo ti.
[116]我生起了如此的智見：「我心的解脫是不動的。這是最後的一生，不會有再有了」。19
1參見水野弘..."vositaṁ brahmacariyaṁ"「梵行已終」，故今亦如此譯。（參原書p. 116）
19Saṁyutta, v, p. 423; Vinaya,...
水野弘元
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(以诵经、忏仪等仪式为主的各种超度、拔荐、水陆法会)佛教，贬抑佛教提供仪式服务方面的重要功能。战后台湾佛教界非常注重佛学院教育(邢福泉 1981: 19-20)，以印顺为象征领袖的学问僧传统逐渐显现，...将食物委托给俗人经营的素食馆，这些食物会被烹煮成宴席，不管入席者多少，余下的菜肴并不耐储存。[19]换句话说，寺方也缺乏分配捐献食物的机会。 2. 台湾比丘尼的事业与烹饪 在斋席法会运作的结构上，...
李玉珍
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及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德， 具足大悲心，皆已成佛道。(注19)除此之外，另有专为宣扬造像功德的经典。在唐代以前，有两本特别倡导造像功德的经典，二者皆失译者姓名，一为... ，《现代佛学》，一九五六年第八期，页十四。(注16) 《大正新修大藏经》，册十三，页九0六上。(注17) 同前书，册十四，页六下至七上。(注18) 同前书，册八，页四七六中。(注19) 同前书，...
刘淑芬
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的东西，后来则渐混而为一；[17]所以，也有称“佛顶尊胜陀罗尼经幢”为“尊胜真言石幢”、“尊胜真言幢”，[18]或作“佛顶尊胜陀罗尼真言幢”。[19] 由于《佛顶尊胜陀罗尼经》上说：“尊胜陀罗尼”有... 〈陕西所见的唐代经幢〉 18 富平县宣宗大中四年幢 大中四年(850) 1.7米 〈陕西所见的唐代经幢〉 页650 19 大中五年幢 大中五年(851) 1.51米 缺幢顶和...
刘淑芬
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皇帝谥号之荣，在历史上， 此为首次，宋僧赞宁已在《大宋僧史略》对此作过评论。 (注 19)
(三)707-712之间〈嵩岳寺碑〉李邕(678-747)撰
原石已佚，见《河南府志》卷一百十〈...499。注19 参阅《大藏经》，册54，页244C。注20 《遗集》，页284。胡氏的研究及结论，见同书页335-70。注21 胡适：《手稿》，页407。
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(四)713年顷《传法宝...
冉云华
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法门。因为一个人活在世上，生了又死，死了又生，不断地在六道轮中转来转去，这都是由于造了种种恶业之故。若是一个修净土的人，能够观想到极乐国土的庄严殊胜，他就可免除过去八十亿劫(注19)的长时期中生生死死...------------------注19：劫，又叫劫波(kapla)，指最长的长间，有大、中、小的分别 。一小劫为一六、八○○○、○○○年。二十个小劫为一个中 劫，约三三六、○○○、○○○年。...
罗锦堂
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