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或空间上，其所传达的范围必 有其囿限而相当狭隘。职此之故，禅僧们如欲将自己所领悟 或所想的，广泛的向一般社会表示，或将它传诸后世，自非 采取根据直观像所为直指以外之方法不可。(注32)不过就禅 ...五十六年十 月)，页23-32。 (注 2)足利衍述，《鎌仓室町时代之儒教》 (东京，有明 书房，昭和四十五年五月)，页33-34。 (注 3) 足利衍述，前举书页34-35。 (注 4) ...
郑梁生
|佛学论文|因明|五明|
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丢开，要知道“丢开”不容易。天下事样样要依礼，儒家曰礼，佛家曰戒，就是为所应为，不为所不应为。 （待续） 摘自《中国佛教》第32卷8期
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汪乃珍
|佛学论文|因明|五明|
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慧能，有〈自衡阳至韶州谒能禅师〉一诗。（注31）盛唐王维号称“诗佛”中岁好佛，宴坐蔬食，有〈能禅师碑〉一文，为研究慧能重要史料。（注32）裴休一生奉佛，公余之暇与僧人讲论佛理，...现代佛教学术丛刊2，大乘文化65年版。
（注30）袁文收於《佛教与中国文化》页83。国文天地77年版。
（注31）见《全唐诗》卷51。
（注32）见《全唐诗》卷128。
（注33...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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井寺、高野山、四天王寺。日莲的思想变迁已不可考。不久，他作为“法华经持经者”返回故乡。建长五年(1253)四月，32岁时在清澄寺道善房持佛堂，向众僧发表游学的成果，表明归依《法华经》，开始唱诵“南无妙法...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
|佛学论文|因明|五明|
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角色，但与讲僧不同的是，亮座主的所知障和我慢山都比较小，且看得出是真实用功于生死大事的人。我们看马祖是怎么收拾他的： 祖问曰：“见说座主大讲得经论，是否？”[32]亮云：“不敢。”祖云：“将什么讲？”...
冯焕珍
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任灵泉寺住持，1947年卸任。[30]巨赞法师到台北时，德融任中国佛教会台湾“分会理事长兼基隆市支会理事长”。[31]巨赞法师说：因其“平常大都在基隆住，没有见到。”[32] 台北佛教支会 心源和尚于台湾...12—13页。 [31]巨赞《台湾行脚记》。 [32]同上。 [33]同上。 [34]阚正宗《台湾佛教一百年》第69页。 [35]阚正宗《台湾佛教一百年》第68～69页。 [36]巨赞《台湾...
王荣国
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觉菩萨，尚需求生西方，何况我等凡夫，业根深重，倘不致力于此，是舍易而求难，可惑之甚矣。
《印光大师》
32．水月镜花皆幻相
灵光独耀本来明，无染无污气自清
水月镜花皆幻相，知君...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。
32．杀生与放生
杀生与放生～
杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛。若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。
《...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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于民国元年协同住持达芳通公和尚开32'’(同上)，修建了“大佛殿、罗汉殿、观音殿、圆觉殿、玉皇殿、地藏殿、选佛场、三官殿、九仙殿、三皇殿、老君堂、关帝庙、天王殿、龙王庙、大仙堂、钟鼓楼、山门、旗杆、石狮、...
肖 雨
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32。 3．维护律仪庄严，提倡分受。在戒律中，五戒和菩萨戒都有全受与分受的不同。通常，人们受戒时不论能否实行都是全受，受戒后却任其犯戒。有鉴于此，弘一律师为维护律仪的庄严，提倡分受。他认为： （受戒...
济 群
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