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或是掉入声闻遮断中。如若彼为善修习，亦未逾越中观之修定，此中观修定虽然好，但修习起来困难极大。’此说为何义？”法王萨班笑着回答说：“寻思[32](顿时能使心不想任何事情，使心经常保持平静，即可慢慢引似...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，主要有印度清辩著，唐波罗颇密多罗汉译《般若灯论释》十五卷；印度安慧著，宋惟净等汉译《大乘中观释论》十八卷等。
[32]以下括号中之注释皆为原书之注。
[33]黎城，今在甘肃省...
不详
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一株榕树下，等候他未来的学生到达。他不像传统修行者那样盘坐着，而是展现出庄严灿烂的佛光，他发射80公尺圆周的光芒，使整个丛林成为一座光团，同时现出大丈夫的32相。当大迦叶尊者走近光团，看见佛陀端坐在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大义凛然的无我精神，毫不畏惧，表示愿为护法而牺牲。例如1937年7月“时倭寇大举侵华，师居湛山，手书《殉教》横幅以明志。”32其横幅曰：“曩居南闽净峰，不避乡匪之难；今居东齐湛山，复值倭寇之警。为护...宗教文化出版社1995年版，第302页注20。 32林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第251页。 33林子青：《弘一法师年谱》，宗教文化出版社1995年版，第260页注30。 ...
刘泽亮 贾应生
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在这种精神迷失、信仰危机的时代，中国知识分子选择佛教的最基本思想出发点，最初是因为中国近代社会政治方面的危机，契应了中国佛教大乘佛学入世救世的主张和思想。[32]同时，佛教在知识分子手中，也成为了...，《世界宗教研究》1999年第3期。
[32]李向平前揭书，第12页。
[33]Joseph R. Levenson, Liang Ch’i-chao and the Mind...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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《亲鸾大系》历史篇第十九卷·近代真宗)P．345。lxxviii 《东本愿寺上海开教六十年史》(高西贤正，东本愿寺上海别院1937。以下简称《六十年史》)Ｐ．31-32和P．42。lxxix 虽然目前...
李贺敏
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他指正之处还在不少，今一并志谢于此。 32．为什么要无极而太极？为什么要“说”？为什么要“我在”？ 此天下之大“不懂”。 这其实只是一个问题。苟无极而太极，则必“说”，必“我在”。 或：苟...
熊伟
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总体上进入晚年论学阶段，相应的欧阳对于文字教法，也由“分”的研究进入“合”的整理时期。[32] 在《与李正刚书》（1939）中，欧阳就如何组织文字教法的问题，提出了下面的原则： 正法须彻上彻下融...佛学论著选集》第二卷，第 606页。 [32]吕澂《内院佛学五科讲习纲要讲记》，《吕澂佛学论著选集》卷二，第 606页。 [33] 欧阳渐《内学杂著下·与李正刚书》，第15页。 [34] 欧阳渐《...
程恭让
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上，臣二人说之，可使纳土为郡县”。[32] 书上，朝廷即以章惇察访荆湖南北路，经制五溪(南江)事，章惇至辰州，令李资、张竑、明夷中以及王雱所荐之越州僧人愿成等10余人入苗境。而李资等人进入五溪苗区后...虎峰》，载《桐梓风光》第110-112页，贵州人民出版社1992年版。 [31] 参见《印江土家族苗族自治县县志》，贵州人民出版社1992年版。 [32] 民国《贵州通志·前事志》。 [33] ...
王路平
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光不昧，万古徽猷；入此门来，莫存知解。”[32]迥，远。物外，谓超越世间万象而达到绝对境界。敦煌写本《楞伽师资记》：“（大通神秀）禅师亦远俗尘，神游物外，契无相之妙理，化有结之迷途。”禅子，即禅和子、...2003年12月第1版，第一册，第370页。 [29] 《大正藏》54／1152C。 [30] 张子开点校本。郑州：中州古籍出版社，2001年8月第1版。 [31] 碛砂藏本。 [32] 《...
张子开
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