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ldquo;三教之书,各以其道善世砺俗,犹鼎足之不可缺一也。”B19且认为“世道不古,人心浇漓,礼教刑罚都不济于事,惟感应(即因果报应)二字可以动其为善去恶之心”...
B19(宋)张商英《护法论》,见石峻主编《中国佛教思想资料选编》第三卷第三册,133页。
B20明世宗《感应篇序》。
B21见郑振铎《中国俗文学史》,东方出版社,...
王月清
佛学论文|因明|五明
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1987年版,第19页。)“只要存在进入此在的领悟,追问存在的意义就是追问存在本身。”(注:海德格尔:《存在与时间》,三联1987年版,第186页。)而“在存在论上……情绪是此在的源始存在方式……此在以这种...让其自身显现,才是真正的存在之思。后期海氏思想正是这全新的境界:“存在并不存在”(注:海德格尔:《面向思的事情》,商务1996年版,第19页。),而是“有”存在(Es gibt Sein)。海氏指出:...
王恒
|佛学论文|因明|五明|
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他们还认为:“释氏之学,又不可道他不知,亦尽乎高深。”〔19〕但是,无论褒扬,还是贬抑,他们对佛教思想的亲合及深刻了解则是事实。他们在致学、修养上采用静坐、用敬、致知的方法,...自心除虚妄;法门无边誓愿学,学无上正法;无上佛道誓愿成,常下心行,恭敬一切。
〔16〕《二程遗书》卷二上
〔17〕朱熹《近思录》
〔18〕程颐为文彦博题明道先生墓序
〔19〕《...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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吐蕃时期的禅宗传承
张亚莎
[咸阳]西藏民族学院学报,2004年第1期
19-27页
---------------------------------------...1994,PP.74-78。 [18] 《新唐书?吐蕃上》卷二百一十六上。 [19] 才旦夏茸《喇勤?贡巴饶赛传略》,尼玛太译,《西藏研究》1987年第1期;又见蒲文成《河湟地区藏传佛教的历史变迁...
张亚莎
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有住?”倘就理而推之:诸法不自生 [19] ,何得有住法?就有为法“三相”言,生、住、灭,乃相对而存在者,有生就有住,有住就有灭。而“住”者,乃指现在暂时存在者。“不住”者,自指不能暂时存续者。今既曰... 20册 明 蕅益《楞严经文句》卷一 页478 [19] 《中论 观因缘品》云:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。”大正藏 第三十卷 《中论》卷一 页2 [20] 圆瑛法师《大佛顶...
熊琬教授
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有新译语. 所以六反震动 娑竭罗龙王等是也. 或者说此经本虽是旧译 后人改成新译语欤19). 以笔者推之 神人鉴玄奘机于罗什所译旧经更作新语授之欤 可能有想一想的问题 杂新语是分明以后由于编辑关系. .... 18) 佛教经咒汇编 台湾妙音菩提精舍. p117. p122 参照. 19) 校正纂文注于少室六门集(干) 可说先德尝评之意. 20) 新译薄伽梵母智慧到彼岸心经诠释 贡噶唿图克译. 佛说...
苏真弘
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而不与心相应,故非‘心所’,故曰‘不相应行法’。”[19] 其实牟宗三的这番话或许更适合于唯识百法中的不相应行法,因为在那里它们更完整,有...;》,载查常平主编《人文艺术》(第3辑),310-333页,贵阳:贵州人民出版社,2002,等等文章。
[19] 参见牟宗三著《中国哲学十九讲——中国哲学之简述及其所涵蕴...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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这时谈“心性”,就如《辩中边论》所说,有空与不空二义:离二取,故说“空”;有无二取所显之性,即空性,故说“不空”[19]。这样,&...18]见《解深密经》卷二“无自性相品”第五,《大正藏》卷16。
[19]见《大正藏》卷31。
[20]见《大正藏》卷12、16。
[21]见吕澂《起信与禅》及...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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“性空缘起”的实相,那么心性就只是世间心之“性”[19]。 相应地,有始无明是根、尘相对时所起心念,故名“欲念心”。它有两重涵义,一重是指在无始无明基础上,以“我”为根本而起的对法的分别;另一重是指...三关阿赖耶识是“众生真爱著处”的说法。这种根本性的贪着与迷惑是生死的根本。 [19]《佛教禅学与东方文明》第四章第三节《佛教禅学与宋明新儒学》之“禅宗与理学心性论”部分讨论了佛儒两家对心性看法的根本...
刘朝霞
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Kenkyu, 19:1, 1970, p.1-11.
15. Ruegg, David Seyfort. "On the Knowability and Expressibility ...Buddhist Studies, 19, no. 2 (1971), p.1-10.
18. Abe, Masao. "Dogen on Buddha Nature", East ...
杜正民
佛学论文|因明|五明
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