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  • 我学习佛教四大部派宗义的心得

    ,终无通路。   献曝分暖,野老之心是诚挚的!v   [附注]   羝羊触藩:《易经》大壮卦:“羝羊触藩,羸其角。”公羊名羝,以角触竹枝编成的篱笆,雄羊角分叉多弯曲如钩,触入藩篱中,与竹枝交叉绞绕钩缠...

    释日慧

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  • 纪念当代佛门高僧大德─ ─ 傅公、明公、印公

    学养、精湛刻苦的修为。观者除了借艺术作品,感受到导师崇高的精神境界之外,尚可欣赏那细细的毛笔描线的流畅韵味,与那几与真实导师同样容颜姿态的铜铸艺术之美。v ...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193750649.html
  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    大型佛教剧本。迄今共发现约7个抄本:其中6个抄本是以A·V·勒柯克为首的德国考古队于20世纪20年代在吐鲁番木头沟和胜金口等地发现的残叶,分藏于梅因茨(Mainz)科学院和柏林科学院,通常称之为“吐鲁番...保存最为完整的剧本[1],进而引起了戏剧史学界的广泛关注。  然而,迄今为止,学者们对《会见记》成书年代的看法,仍存在着很大的分歧,约略有“8~9世纪之间说”(A·V·勒柯克)、“抄于9世纪,翻译年代更...

    李树辉

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  • 王朝的兴替

    希腊人,而建立贵霜王朝。希腊人败退南下,进入西北印的迦湿弥罗(今之喀什米尔,即由此来),月氏人紧随希腊人之后,也进入印度,到了阎膏珍的儿子迦腻色迦王(据V. A. Smith说,王在西元后一二○年即位)...

    圣严法师

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  • 参加荷兰来登大学“中国佛教之瑜伽行?唯识学研讨会”报告

    with those referents (artha)。   为何所依ā?raya (bases)?谓他表了(para-vij?apti)忆念(smr!ti)习气(Vāsanā)。   何等相应( ...

    释惠敏

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    Hebert V. Guenther)观察所得:整体而言,“在西藏,所有佛教宗派皆众口同声地抗拒汉地和尚(即摩诃衍)的教法”[7]。我们  ---------------------------------...63-92.  5. 本文藏文人名及述语的转写大体是一致的,但偶尔会在引文中出现稍不同的转写。  6. 见Herbert V. Guenther,Tibetan Buddhism in Western...

    黄敏浩  刘宇光

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    satyadvayavibha^nga-v.rttii),藏文《二谛分别论注》,<东大德格版>No.3882、<中观部12>,页2之3b3行至页8之15b1行;<台北德格版>,No.3887,36册。...Madhyamakaa- la.mkaara-v.rttii),藏文《中观庄严论注》,<东大德格版>No.3885,<中观部12>,页28之56b 4行至页42之84a 1行;<台北德格版>No.3890,36册(北京版...

    曹志成

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  • 中观论本颂(藏文/英文版)

    within motion, because there is going within motion. Or, following the structure and wording of v. 10: “...what third one other than a goer and a non-goer could go? [cf. v. 15]9. /gang tshe 'gro ba med par ni...

    不详

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  • 原始佛教“无我”观念的探讨

    (Māndukyopanisad)中也有相似的排列,不过讲法略有不同,那就是有名的自我四位说。它把自我从接受对象限制的程序上分为四位:一、普遍位(vai?vānara),古奥义书名为醒位(buddhā...意见。譬如关于“我”的问题,当时有的主张“我”是恒存的,这就是“常住论”(Sassatā-vāda);有的主张“我”有一部分恒存,又有一部分变化,这就是“一分常住论”(Ekaccasassatā-vā...

    霍韬晦

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  • 梵宫花雨话光孝

    储公祠,也常驻行人脚步。咸丰三年任泰州知州的广东顺德人胡海平写下《泰州光孝寺》F!=xkB'v-j 喜过光孝寺,为访五贤堂。远忆虞翻宅,还思教授乡。A}>('>%d 径松攒古色,...

    不详

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