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  • 宗教命题的真理问题——宗教体验基础上的宗教多元论

    相违反的都是假的。比如，32乘以3等于96为真，则98或99都为假。在物理学中有事实与解释之分，对于事实当然要实事求是，但对同一事实如何理解，有时也会出现两种或两种以上的假设。比如，对于光可能会出现“...

    周伟驰

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    阿黎耶识自性清净心为正因佛性”，[32]摄论师以“阿摩罗识真如解性为佛性体”，[33]这是吉藏所列以“心为正因”[34]诸义中最少“神识”色彩的两家。在我们看来，这两家在某种程度上亦比以理为正因佛性者更进...第26册第345页。　　[31] 此因现存资料有限，难于确断。圆测《解深密经疏》卷三言菩提留支说两种心，即相应心和不相应心(法性心)，似乎北道系亦言及真心。　　[32] 吉藏：《大乘玄论》，卷三。　　...

    杨维中

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  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    惛沈、掉举、憍等八大随惑，以及贪、嗔、痴等三根本烦恼；“相应心所五十一[32]”，第六识则与所有可能之心所法皆相应，唯识家所列心所计有五十一种；“八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随[33]”，即与第七识相...三，收于《大正藏》第三十一册，第15页。　　[31]《八识规矩补注》卷上，收于《大正藏》第四十五册，第468页。　　[32]《八识规矩补注》卷上，收于《大正藏》第四十五册，第471页。　　[33]《八...

    释见见

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    刘宋．求那跋陀罗译《杂阿含经》卷32“若伎儿于大众中歌舞戏笑。”后秦．佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷18“及施贫穷乞儿．疮病．困苦者。”隋．智顗说，灌顶记《观音玄义》卷1“盲儿骑瞎马必堕坑落堑而无疑...且稍加注释，以供学者进一步研究。又颜洽茂〈中古佛经借词略说〉，收于《浙江大学学报（人文社会科学版）》第32卷第3期（2002年5月），页76-79。本文认为佛教词汇的输入中国，在历史上算是一件大事。...

    竺家宁

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    历代法宝记》的一种考订本（见《通报》，1970年，第82页；我在1978年为饶宗《敦煌白画》所作的附录第47—48页中翻译了该文献的开始部分）。柳田圣山将此著译成了日文，既加了大量注释，又写了长达32页...

    戴密微

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    沙弥”[31]、“近事男”[32]也得顶礼比丘尼，所以男也顶礼女。顶礼的顺序不以性别来区分，不过比丘尼顶礼比丘是明显地让男女分开，而且让两者不容易拉近关系或很快地熟悉。所以，佛陀就制定了师生关系，或者...如看到沙弥不顶礼一般。《注巴利律》〈小品〉M 9.501。　　[32] 近事男指的是在家男众。　　[33] 比丘恶鬼、比丘尼恶鬼、沙弥恶鬼、沙弥尼恶鬼、式叉摩那恶鬼。《巴利律》〈比丘戒〉波罗夷第四，...

    萧贞贞

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    正藏(第3l册)[z]．　　[5]大正藏(第32册)[z]．　　[6]S．Radhakrishnan．The Principal Upani2ads[Z]．London：George Allen ＆ ...

    姚卫群

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    于一种认知关系），就是使正义服从于自由，一种在「他者」的核心处保持同一的方式。[32] 　　这是非常清楚的，对列维纳斯来说，「存在者」的附属—个体的人，举例来说，对于「存在者之存有」—非人格的存在，是...: Harper & Row, 1977), 53-54. 　　[32] Emmanuel Levinas, Totality and Infinity (Pittsburgh: ...

    不详

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  • 百年日本藏学研究概况

    ?????王国探检记：日本人世界の屋根を行く》[M]，东京：光文社，1957年。此外，关于西藏苯教的研究，也有介绍文章出现。桥本光宝：《西藏の???教について》，《蒙古》89，1939年，第25—32...

    樱井龙彦 李连荣

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  • 从生活所迫到自愿选择

    访谈对象15，藏族，32岁，出家3年，目前还是非正式尼僧，因为父母反对她出家，因此，她一直等到弟弟20岁时才出家，出家时已经29岁，没结过婚。她说:“自己就是想出家，不想找对象。我们那个地方那时候有个...

    刘夏蓓

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