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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    心，以悲智普济一切有情，直趣无上正等菩提，应著重中期佛教，而脱落天化的倾向。[19] 　　允许天化和神化的成份渗入佛法是导致印度佛教灭亡的严重错误，这也是印顺法师警诫我们今天不要再犯的错误。他在...游心法海六十年》p.54。 　　[19]印顺法师《佛在人间》p.43。 　　[20]印顺法师《成佛之道》p.58。 ...

    庄博蕙 刘有容 中译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451763.html

  • 心念与业报

    正27, 583b12-19）　　不与取三种者：谓初起盗心，往彼彼处，图谋伺察，攻墙断结，取他财宝，乃至举物未离本处，尔时所有不善身语业，是不与取加行。若以盗心，正取他物，举离本处，尔时所有不善身表，及此刹那无表，是不与取根本。从是以后，或物主觉，乃至相系相害，则以杀生加行为偷盗后起，若主不觉，分张受用，尔时所起不善身语表无表业，是不与取后起。（大正27, 583b19-27）　　欲邪行三种者：谓...

    释厚观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282351798.html

  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    rsquo;层面则是一般大众的信仰，它是以村社生活为中心的许多文化圈子，其中包含了所有楞伽岛上前佛教的以及印度教鬼神崇拜和神灵崇拜。[注19]Ｇ?奥伯耶塞克雷（ Obeyesekere ）也曾在其《... 　　[注18] 作为护法神灵的八部众：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。在佛典中，原来均是与佛祖作对的众魔，被佛以慈心三昧降伏和教化后，成为护法神。 　　[注19] ...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    813。　　[14] 同治元年，法使哥士耆以川东地方所没收教堂已无法查考，欲以重庆城内长安寺做为教堂。参阅释东初，>上册，页63。　　[15] 参阅页261。　　[16] 于凌波，>，页19。　　[17...是学习的时间，各寺对夏安居执行的程度也不尽相同，以传戒闻名的律宗宝华山严格执行一切规定。见Holmes Welch着，包可华、阿含译>第四章，页147~148。　　[19] 马祖指马祖道一，唐洪州（今...

    不详

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    或是冰淇淋，重点在爱的表现和感觉。’[18]　所以译自“spiritual”的‘灵性’意思，并不只限于基督教所认为的‘灵魂’。[19]　　当‘灵性’（spiritual）加上‘照顾’（care）之后...当供养舍利！’　　世尊时为彼比丘授[108]　第一记。　　页19　　佛说此经[109]　已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　　15. Idam avoca[110]　 Bhagava //　　...

    释天真

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  • 虚云大师的教育理念

    ldquo;中体西用”理念，为重振民族气岸，弘扬祖国优秀传统文化，功不可没。 　　3、废科举，兴教育。以科举先士的传统教育模式终于结束，中国开展了一系列的教育改革，如洋务教育的实施。19世纪...研究佛学可补科学之偏。”[19]况佛教有裨益于中国的学术思想，可为今日之周旋国际，服务于世界，令世界和平安乐。经综合考察佛教的作用，虚云大师认为佛教是“趋进大同之唯一大教，...

    道坚法师

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  • 宋儒李延平的理一分殊形上思想[1]与佛学之对照

    令一人敲柱数之，乃与初默数之数合，正谓此也。[19]　　延平谈“心”的时候，亦非完全不可谈顿悟，不过延平从理学而讲到心学，其言理时，包括了道德之理与自然之理[20]。是非对错之理，只有对与不对可言，故...＞[21]里所记，　　--------------------------------------------------------------------------------　　[19] 《...

    蔡家和

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    -------------　　p400 　　不倚不著，一切念想不起心常寂然，亦不住寂然，言语道断不可宣说。虽不得心非心相，而了了通达一切心非心法，一切皆如化是名观心无心法不住法。[19]　　这里说的...--------------------------　　[19] 同上注页954。　　[20] 同上注页952。　　------------------------------------------...

    谢大宁

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  • 佛教布萨制度的研究

    于座上，见四真谛。如新净毡易受染色。须达多易悟，亦复如是，见法、证法，断八十亿洞然之结，得须陀洹。[19]　　如是我闻，一时佛在弥絺罗国庵婆罗园。尔时婆私吒婆罗门女，新丧第六子。为丧子故，心意错乱，...世间品＞：“世间暗黑，能洞知者甚少。众生能生天者甚少，能如脱网之鸟者甚少。”(甘露精舍出版泰国大藏经之《小部经》，页33~34。)　　[19]《别译杂阿含经》卷九，二诵（一八六），大正二，No.100，...

    罗　因

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  • “见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀

    成就而能“得个休歇处”[19]，达到“否定之否定”，如慧能的偈“菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这是纯粹直观无内容的绝对心相，超脱于一切时空具象，呈现出“自性”本体的本相，“见山只是山...错误〉，页431，台北联经出版社，1996年版。　　[19]张节末，《禅宗美学》浙江人民出版社，1999年版，页18。张先生指出：“‘休歇’一词可能来自临济义玄，他云：你一念心歇得处，唤作菩提树。你一...

    曾议汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290551881.html
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