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我所故,名得无我智,得无我智者,是则名实观,得无我智者,是人为希有。有内外我我,尽灭无有故,诸受即为灭,受灭则身灭,业烦恼灭故,名之为解脱。」[注32] 此段虽然是肯定说明了当我、我所、受、身、烦恼...42.a [32] 大正藏 V30 p23.c [33] 大正藏 V55 p41.c [34] 大正藏 V12 p870.a [35] 大正藏 V12 p866.a [36] 大正藏 V [...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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奠基者乃中期大乘的佛学大师-无着与世亲两兄弟。[31]无着与世亲,北印度犍陀罗人,原本在有部出家,研习小乘佛教。后经弥勒[32]指点,转而攻研大乘经典。据说,无着曾数度上兜率天谘问弥勒菩萨,弥勒特别为...114 96. 图见水野清一、长广敏雄,《云冈》(京都,京都大学,1952-1956),第4册,第2部分,图版32。 97. 同注13,页344。 98. 同注68,页420上。 99. 同注38...
李玉珉
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32座(注4)。 (一)地方公庙 1.村庙 属于村庙性质的岩仔计有: 汐止镇横科的福山岩, 辖横科、福山、中研三里; 新店市广兴长福岩, 辖广兴里, 含广兴路二角、平广路、小坑路、成功路共五角; ...
林美容
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上的一大障碍 (1953;30 一 32 )。其它 关于中国佛教制度的重建 ( 僧政,1953 ), 迷信风气的改 革以及挽救佛教寺庙危机之道 ( 智炬,1953 ) 等问题皆有 多人论及。 ...32.释续明, 1953, "从僧教育论到今后青年僧尼的进 修问题", 海潮音 34:3, pp.30-32。 33.释乐观, 1978, 中国佛教近代史论集, 台北县 : 常乐寺。 34....
姚丽香
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似亦呈现成长。 另如密宗为近来渐次兴盛的教派之一, 其放生活动频繁,其 在 1994 年 4 月 17 日举办第 32 次放生,6 月 5 日第 33 次放生, 平均一年约有 7 或 8 次,因而...
陈玉峰
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来略略的分析一下吧。但是我为什么要谈转依呢﹖这是我得 先说一说﹕ 第一转依是唯识学上的不共义----唯识的主张,凡是世 间超世间的有漏和无漏的法,都不能 32页 离开能变的识而独自存在。...
慧海
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建金光明道场,其因应是藉由《金光明经》所述四大天王之威力,以达其护国之愿望。[32] 从天佑三年起(906),他每年都请僧人如幼璋(840-927)于天台山建金光明道场。[33] 此外,当钱镠听闻...卷130,页582-83,但著作时间不明。 [31] 参《吴越备史》,卷1和诸葛计《吴越史事编年》,页82。金箓为道教中之一种斋醮科仪,有济生度死之功。参《中国道教大辞典》,页723。 [32...
黄绎勋
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过程是不恰当的。」[31]这样的观点似乎忽略了作为认知过程中的核心,识在经典的两种说法。首先,在契经(Vibhanga sutta)中,缘起中的识被定义为六识[32]。这明显是把认知的过程摆进缘起当中。...
Michael S. Drummond
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两大画佛名师既排除在外,其它地方亦有彩绘名师,兹再就府城彩绘匠师潘春源、[31] 陈玉峰[32] 的作品比对之,潘氏、陈氏一生画庙无数,也曾画三宝佛或菩萨像,若对照所遗画迹,则发现和斋明寺本有诸多类似...民间传统画师专辑》,台南市政府出版,民国85年。 [32] 陈玉峰(1900~1964)台南人,一生画寺庙彩绘无数,尤精于佛菩萨像。子寿彝亦善画,曾获民族艺师薪传奖与潘丽水同,见上注。 [...
陈清香
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更肯定印光大师是近代中国佛教复兴力量的具体形成者[注32],印师对中国佛教与文化的贡献,当与其传承明末四大师一莲池、紫柏、憨山、蕅益所相继倡导之儒释融合思想有关,而功成于身体力行之实践。禺人〈一个实字...全集》(台北:天华出版公司,1990年3月),页81,82。 [29] 同注8,页2371, [30] 同注13,〈自序〉,页l。 [31] 同注8,页2435。 [32] 陈荣捷:《现代中国的...
陈秀慧
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