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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    --　　p238　　依林镇国之见解，支那内学院“重理性轻玄思、重逻辑轻修辞”的吕澄，对于传统佛教之批判进路，乃是“藉由本体论与知识论之间的对比，点明了保守佛教与进步佛教之间的意识形态差别。”[19]...--------------------------------------------------　　[19] 见上揭书，页271。　　[20] 同上注。　　[21] 《大正藏》46，54上。　　[...

    尤 惠 贞

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    ”方便作用。请详前文。 　　[19] 希迁重“物”与“客观面”的立场，是很明显的。吴立民的《禅宗宗派源流》，也说希迁禅“从回互思想著眼，强调客观……。”（页166）杜继文的《中国禅宗通史》则说：...师云：不辨。僧曰：为什摩不辨？师云：不见道：曹山好手。”（同注74，页285中）。　　[79] 洞山文献在《祖》集中有43条，《景》录中有19条；曹山则分别有41条、13条；一共是116条。这116...

    不详

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  • 永明延寿与中国佛教新趋向的形成

    一寸半寸”，故“多虚不如少实”[注19]，应当行在言前，注重修行，无有不修行而得菩提者。延寿强调“以心立宗”，“一切悉由自心”，但他认为“自心”必须通过修行方能“令其莹彻”。应以善法扶助自心，以法水...宗镜录》卷二十五。　　[注15] 同 [注4]。　　[注16]《宗镜录》卷四十六、二十五。　　[注17]《万善同归集》卷一。　　[注18]《万善同归集》卷五。　　[注19] 同 [注18]。　　[注20...

    陈荣富

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，故卒难了悟。”(19) 这是一段十分重要的话，它所包含的思想有这样几层：一是说体悟至道的最佳方法是明察本心；二是说明心和道即是体（圆明）和用（无为）...19)　《悟真篇后序》，见《悟真篇三浅解》第175页，中华书局1990年10月版。 (20)　《重阳人授丹阳二十四诀》，见《正统道藏》第43页。 (21)　《谢张紫阳书》，《白玉蟾全集》卷七...

    方立天

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  • 布伦塔诺哲学与大乘佛教原理

    　　布伦塔诺哲学与大乘佛教原理 　　许为勤 　　[贵阳]贵州大学学报，2001年第5期 　　12-19页 　　-------------------------------------...Brentano.Citefrom The Philosophy of Brentano.London:Duckworth.1976,PP.13,16,19,26.）　　既然布伦塔诺认为自明性是确立一切知识...

    许为勤

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  • “真如”哲学：一种新的价值体系的追求——读章太炎的《建立宗教论》

    没有偶像崇拜的新佛教，这些都体现了章太炎以“宗教”代替哲学的良苦用心。　　实际上，章太炎以“宗教”代哲学的努力还可以从20世纪初中国社会广阔的文化背景中找到更合理的解释。19世纪40年代以降，中国社会...阵营，但他们显然都或多或少偏离了章太炎创立学说的本意，无疑也影响了其学说在思想界的传播与被认同。　　二是不合时宜。19世纪末、20世纪初的中国社会处于一个重行动、轻理论，重破坏、轻建设的时代，革命党人...

    洪九来

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    中心，1985.34.67.73.34. [12][19][20][24][25][26][27][28][30][30][41]熊十力.新唯识论[M].北京：中华书局，1992.133....，转到确立自己继承大《易》乾道变化宇宙人生皆具生生昭明之德的立场。《新唯识论》释“无痴数”时，依自性智而释无痴：“依自性智故， 遂起明解”[19]，并区分了“智”与“慧”，最后将明能破暗，与痴对治，说...

    陈文庆

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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    古籍出版社，1982. [17]　上揭（429—430）. [18]　初刊.敦煌学辑刊，（2），1981.增改后又刊于，文学遗产，1982（2） [19]　见林家平、宁强、罗华庆.中国...，而要在各自的探求中寻找更加接近实际的做法，是应该肯定的。对于探讨这一问题的四条原则，至今还觉得是“比较辩正、切实和稳妥”。[19]可是台湾学者潘重规教授，在其《敦煌变文集新书?后记》中，[20]对此...

    张鸿勋

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  • 对敦煌学百年回顾中若干问题的认识

    英、俄两国，为争夺在华利益，手越伸越长，腿越迈越远。在它们的带动下，从19世纪七八十年代开始，东西方列强出于经济、政治、军事及学术研究等多种需要，纷纷派遣打着各色旗号、兼有多种身份的探险队、考察团进入...行径了。所以说，当年外国“考察者”们对敦煌文物的劫掠性质，是毋庸置疑的。 总之，19世纪末至20世纪初敦煌乃至整个西北地区文物的流散决非偶然事件，而是带有历史的必然性。只有认识到这一点，才能在客观...

    柴剑虹

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  • 《楞严经》不是伪经

    判楞严是伪经，此亦误中加误。　　（19）关于第19条的看法　　经解客尘：“不住名客，摇动名尘。”按突如其来为客(藏文译为突然)，尘为尘垢，状其不净，岂是动摇(经后文因动摇生出动久发劳一段妙文，更觉支离...

    紫虚居士

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