«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6550篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    超能力混淆起来，有的把禅俗化而与心理学的修养混同起来，有的把禅与艺术混淆起来，有的把禅误解为“捕鳗”式的诡辩，19 等等；即使是佛门之内的人，也往往不能正确地理解禅，例如有的以解悟为开悟，有的以发自...页。　　19 “捕鳗”∶意为难以捕捉的鳗鱼，佛教用以指称六门外道之一的婆浮陀·毗罗梨沸的学说，其学说内容主要是宣扬怀疑论和不可知论。　　20 参见《现代人如何学禅》第238~244页。　　21 参见...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452207.html

  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    受戒，而直接从僧中受戒，戒子仍然得戒，只是戒师须结罪。律典中并未明确提出“不作本法（于尼僧中受戒）不得戒”之文。 注19 　　关于中土比丘尼二部受戒之传承情况，如前所述，始于南北朝刘宋（AD ...学报》3：1-19，台北：台湾大学文学院佛学研究中心，1998）。 　　注3“佛言：﹝善﹞来！比丘，于我法中，快自娱乐，修梵行，尽苦原。”（大22，788c）“善来比丘”一语始用于憍陈如等五比丘归依...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321652276.html

  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    更是直称“南无参三宝菩萨摩诃萨南无摩诃萨”，又“中三宝赞”、[19]　“大三宝赞”的收尾均同此。　　如此措辞，便已将三宝视为大菩萨，而大菩萨和佛阶位往往是混淆的，如观音菩　　-------------...摩诃萨。”　　[19] 〈龙华科仪〉中“三宝赞词”曰：“佛宝叹无穷，功成无量无量劫中，巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，瑂际玉毫光灿烂，照开六道六道昏曚，龙华三会愿相逢，演说法正宗，皈依常住佛陀耶。...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322452281.html

  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    易气索灭藏”，“索”：穷尽）。[19]　　以上所说内容，很容易用月亮受太阳光的照射而产生的盈亏圆缺之圆相图表示，如清代易学家惠栋（1697～1758）制作“月体纳甲图”示之。（见下图）　　图二：清惠栋...---------------------------------------------------------------------------　　[19] 关于《周易参同契》中与炼丹术...

    王仲尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322552282.html

  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    加以修缮。之后，又曾征用为娼妓诊察所。明治三十九年之地震而倒坏，且未再重建。”[19]石万寿的看法是诸福寺在日据初尚存，唯寺名改为慈福寺，1938年日本废庙政策下被废。但是，光复后被改为杨齿科诊所，未...----------------------------------　　[18] 石万寿著，《嘉义市史迹专辑》，嘉义市政府：1989初版，1994再版，页91。　　[19] 相良吉哉，《台南州祠庙名鉴...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html

  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    荒野的山岭也是一块人亦可安居其中的地方。[18] 　　史耐德所选译的寒山诗中，颇多强调可居住的概念[19]，其日后的诗作，更是以此为重要的表征。美国早期的自然观中，荒野并不是人可以居住的地方。叶维廉先生...谢公屐译，〈“野”在中国〉，《山即是心》，页307。　　[19] 除前面所引之诗外，尚有，第十七首〈一自遁寒山〉、第十首〈一向寒山坐〉、第二首〈重岩我卜居〉、第二十一首〈久住寒山凡几秋〉、第二十三首〈我家本...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752284.html

  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    公案，具有特殊之意义。日人古田绍钦曾以此提出临济传下二世之南院慧颙（生年不详—952）为首次运用公案者。理由为南院以临济之四料拣即“夺人不夺境，夺境不夺人，人境俱夺，人境俱不夺”，作为教学之内容。[19...。 　　[19] 同注12，页813—814。 　　[20] 同注4，页211上、中。“百丈一日问黄檗云：什么处来？檗云：山下采菌子来。丈云：还见大虫（老虎）么？檗便作虎声。丈于腰下取斧作斫势。...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852285.html

  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    诸识可唯，既是所执亦应除遣。诸处所言︰一切唯识、二谛、三无性、三解脱门…皆此观摄。[19] 　　是故唯识之说，只是遣执的方便法门，它是用以对应一类大众的执著，但若遣除执著之后，仍实有诸识可“唯”，则又...] 窥基，《大乘法苑义林章》，《大正藏》册45，页258中。　　[19] 窥基，《般若心经幽赞》，《大正藏》册33，页526下至527上。　　-----------------------------...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852286.html

  • 净影寺慧远判教观的再考察

    -------　　P.80　　此说与智顗所列北地第一家最为相近[19]。慧远同时指出，刘虬乃是依是否宣说佛性、如来法身常住之理以及是否以此为了义将佛经判为深浅不同之七阶的。 　　但依现存刘虬有关判教...-------------------------------------------------------------------------　　[19] 参隋?释智顗，《〈妙法莲华经〉玄义》卷十...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952287.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    烦恼及痛苦的此岸，到达自在、解脱的彼岸。可知“波罗密多”一词即包含超度解脱生死困厄的过程、方法和目的。[19]　　《般若波罗密多心经》开宗明义曰：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切...赠经会印行，1994年），页86-88。　　21. 以上解释《心经》四句参印顺：《般若经讲记》，同注19，页176-184。　　页278　　乘[22]。小乘侧重否定的工夫，希望自己的苦痛解脱而达到自在...

    李惠绵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html
上一页12...353354355356357358359360361...654655下一页