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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    现在劫　一切十方诸世界　　于无量劫净庄严　一一佛刹皆悉见[19]　　-------------------------------------------------------------------...54，页431上。　　41. 《大正藏》54，页434下。　　42. 《大正藏》39，页580上。　　43. 《大正藏》18，页19中。　　页339　　以对应。《八十华严》中，毗卢遮那佛是莲华藏世界之...

    赖文英

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    谛。 ［19］　　《璎珞经》说到了有、无和中道第一义等三谛，在一般经论所说的有、无二谛之外，特别标举第三中道第一义谛，有其特殊的意义。但对中道第一义谛，并没有详细的说明。相反地，《仁王经》除了在空、色...解心见不二”当中的“照解”和“解心”。　　19 引见《大正藏》卷8，页829，上。(引文中括弧内字句，乃笔者依文义所加。)　　页76　　分别相貌如次第说。［21］ 　　关于三谛的唯心化，本章第一节末曾提到...

    杨惠南

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  • 古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于自我沉沦概念之比较与评论

    道路（道）；相反地，知识即是正确认知苦的结果、苦的生起、苦的止灭、导向止苦的道路。［19］亦即，当人受无知所蒙蔽且受到渴爱及苦所束缚时，他错误地认知人（即五种集聚要素或五取蕴）是我、我所有的、我的自我。...1.8.4. 　　18 S. 14.2.13. 　　19 S. 56.2.7-8. 　　20 S. 22.99. 　　21 S. 22.135. 　　22 S. 35.2.1.53. 　　页8　　正道）。...

    林煌洲

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  • 谛闻法师的教育人才观

    欲旧不能，这种半调子的教育，结果四处挂着此路不通的招牌。所以近年来的僧教育，越办越不通，越办越糟糕。” [19][19] 所以面对如此糟糕的佛教教育，他提出：“我以为今日的僧教育，马马虎虎的不想办好则...

    黄夏年

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    解决的问题。道端良秀先生认为，五戒与五常在数目上都是五，数目的一致是突破口。[19]因为从汉代以来，“五[20]其比，偶其类”的主观类比方法非常盛行，五戒与五常一致便能进一步与五星、五岳、五脏、五经、...；6）疗病、迎福等迷信类。　　[18] 见大野法道《大乘戒经の研究》第383～386页。　　[19] 道端良秀《唐代佛教史の研究》第361页，法藏馆，京都，1957年。　　[20] 通“伍”。　　[...

    不详

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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    传教区域因而净土信仰具有浓厚群众基础的有利条件，法照在并州传播净土五会念佛法门才大获成功，以至于他于大历六年在并州治太原传教时，“未经旬日，即有数千人誓为法照念佛弟子，各请愿闻，终身修行”。〔19〕也...《鸠摩罗什传》。 　　〔16〕〔17〕见唐·道宣《广弘明集》卷15《佛德篇》。 　　〔18〕见唐·善道《依观经等明般舟三昧行道往生赞》。 　　〔19〕〔20〕见P.2130R1《法照和尚五台山、太原、...

    张先堂

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  • 法源寺贞石录（2）

    著录：平目16上，庙宇74，首都93，沿革、正风19/113　　[录文]圭四面刻字：　　一面：皇图永固，帝道遐昌。佛日增辉，法轮常转。　　一面：天地三界。十方真宰。　　口口口口口口信女口口口口春，王妙口...行十至十八字不等。　　陈万青正书并跋，袁治镌。　　嵌于悯忠台西壁。　　已见著录：平目75上，庙宇74，首都93，沿革，正风19/112。　　石文不录。　　——录自北京图书馆藏拓北京812号。 　　...

    不详

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  • 宋元老学中的佛禅旨趣

    ，审物之妄”。知性之真，即复性，复性就必须忘我，他又说：“先身而后名，贵身而贱货，犹未为忘我也。夫忘我者，身且不有，而况于名与货乎?”[19]忘我，就是要忘名忘货忘身，按佛氏之说，即不执于“我”，也不...广播电视出版社1993年版，第305页。　　②③《老子解》卷末附记。　　④《首楞严经》卷6。　　⑤[14][23]《老子解》卷2。　　⑥[11][12][18][19]《老子解》卷3。　　⑦⑨[10][...

    刘固盛

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    五代时期弥勒礼忏仪的制作与流行 　　中国佛教礼忏仪的制作与完善，真正开始于天台智顗，他除去了以前忏悔的世俗祈愿的特点，将忏法摄入坐禅实相正观的前阶段。[19]唐代初期，善导（613-681）制作了...，1986年。 　　[18] 船山彻〈六朝时代における菩萨戒の受容过程——刘宋·南齐お中心に〉，《东方学报》第67册，第64页，1995年。 　　[19] 盐...

    圣凯法师

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    “熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”。所谓丹丘子是《茶经》中饮茶成仙的人物[19]。该诗还说：“一饮涤昏寝，情来朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒清尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人...特征。 　　(19)《茶经》七之事：“陶弘景杂录，苦茶轻身换骨，昔丹丘子黄山君服之。” 　　(20)在《全唐诗》中“拍”作“怕”。在《茶经》三之造中有“拍之”，乃是将茶叶捣烂装入模子中成为块状体，故正...

    ［日］高桥忠彦　著

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